Absolutisme

Louis XIV, un monarque absolu La monarchie absolue se dvlpe et connait une apogée au cours du XVII et XVIIIème siècle. I. La monarchie absolue 1. Définition et origine Le monarque possède la totalité du pouvoir sans aucune limite. Mon absolu, aboutissement d’un processus d affermissement du pouvoir royal initié fin XIII pour Philipe IV Le Bel. Pouvoir royal a du s’imposer face à la féodalité (pouvoir des seigneurs) et à l’Eglise. 2. Fondements théoriques de l’absolutisme Roi au sommet

 Les conceptions politiques et religieuse de Frédéric II à la fin de son règne (1781). Selon Kant: ''Si l'on pose à présent la question: Vivons nous actuellement dans un siècle éclairé?, la réponse est ''non'' mais dans un siècle en marche vers les Lumières (…). A cet égard, notre siècle est le siècle des Lumières ou le siècle de Frédéric''. Le texte est un essai biographique que rédige Frédéric II à la fin de sa vie soit en 1781. C'est donc une source historique considérable

La France traverse, en 1788, une crise profonde. L’Etat est au bord de la banqueroute et plusieurs réformes, comme celle de Calonne, ont été engagées pour tenter de résoudre la crise. Elles ont toutes échoué. Il ne reste plus au roi que cette institution représentative du royaume, les Etats Généraux, héritée de la monarchie féodale et qui n’a pas été réunie depuis 1614. La dette publique est telle que l’Etat doit trouver des ressources nouvelles et, pour cela, contrer le conservatisme des privilégiés

 II) La limitation de l'absolutisme monarchique Le terme « absolu » est synonyme de tyrannique, despotique (approche positiviste du droit). {À noter que cette approche n'est pas celle de l'AR : l'absolutisme au XV-XVIe siècles n’est pas considéré comme un régime despotique.} En pratique, il existe des obstacles à l'exercice d'un pouvoir absolu. A) Les limites religieuses La principale limite à l'exercice du pouvoir royal est le fait que le Roi ne doit pas rendre comptes à ses sujets

« La république est un droit gouvernement de plusieurs ménages et de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine ». Pour Bodin c'est la première fois dans l'histoire du droit qu’on donne unedéfinition de la souveraineté" Le texte est un extrait des « six livres de la république » de Jean Bodin en 1576. C’est une doctrine de l’auteur. Il pense à l’évolution des sociétés humaines dansl’espace et dans le temps à travers la république. Jean Bodin est né en 1529 et mort en 1596. Il est connu

Les lumières Au 18e siècle, la France vit encore sous une monarchie absolue de droit divin. Après les famines du début du siècle, une certaine prospérité économique s'installe, qui profite à la bourgeoisie. Mais celle-ci, bien que riche, ne profite d'aucun pouvoir politique, d'aucun privilège et subit l'autorité de l'Église qui exerce une censure impitoyable sur toutes les publications. Beaucoup de penseurs se sentent frustrés par cette situation et aspirent à une plus grande liberté d'expression

Il est important de distinguer la théorie et la pratique du régime parlementaire britannique. En effet, ce régimed’exécutif bicéphale, composé du monarque la Reine Elisabeth 2 et du gouvernement, montre des particularités par rapport aux autres régimes parlementaires. Le régime parlementaire a été en premier britannique, vers le XIIIe siècle, ce fut un modèle pour les pays européens et nous pouvons voir que le régime parlementaire britannique s’oppose très fortement au régime présidentiel américain

Deuxième traité du gouvernement civil, John Locke, 1690 Biographie : John Locke, philosophe anglais de l’époque moderne est considéré comme le père du libéralisme politique et fondateur de l’empirisme moderne mais également comme un des précurseurs des Lumières. Né en 1632 dans le Somersetshire, il est fils d’un greffier de justice de paix, ruiné pendant de la guerre civile en 1648. Locke fait ses études à Oxford, lors de la période de conflit entre les platoniciens de Cambridge et les aristotéliciens

ARTICLE Autorité Politique : Critique de la monarchie absolue de droit divin : (l.26-27-28) « C'est Dieu dont le pouvoir est toujours immédiat sur la créature, maître aussi jaloux qu'absolu, qui ne perd jamais de ses droits et ne les communique point » Dieu = maître absolu  personne d’autre n’a ses droits  la monarchie absolue ne devrait pas exister Diderot essaye de contrer l’argument où dieu donne ses pouvoirs. Il donne une image d’un dieu jaloux qui ne veut pas communiquer ses pouvoirs

Extrait de la séance du Parlement de Paris du 3 mars 1766 dite "séance de la flagellation" Présentation du texte et de l'auteur : Dans cet extrait de la séance du Parlement de Paris du 3 mars 1766 communément appelée "séance de la flagellation", le roi Louis XV fustige de manière très claire l'attitude des parlements et des parlementaires en affirmant sa souveraineté personnelle. L'importance de ce texte a caractère quasi "constitutionnel" ne pourrait être sous-évalué : il affirme la théorie de