Acte V Scène Vi Médée

......................................7 CHAPITRE III - LE BIEN DES PAUVRES....................................10 CHAPITRE IV - UN PERE ET UN FILS.........................................15 CHAPITRE V - UNE NEGOCIATION............................................19 CHAPITRE VI - L'ENNUI................................................................26 CHAPITRE VII - LES AFFINITES ELECTIVES...........................34 CHAPITRE VIII - PETITS EVENEMENTS...........................

et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières.] Édition complétée le 15 décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. T A B L E D E S M A T I È R E S Préface Erasme de Rotterdam à son cher Thomas Morus. I — II — III — IV — V — VI — VII — VIII IX — X — XI — XII — XIII — XIV — XV — XVI XVII — XVIII — XIX — XX — XXI — XXII — XXIII — XXIV XXV — XXVI — XXVII — XXVIII — XXIX — XXX — XXXI — XXXII [pic] XXXIII — XXXIV — XXXV — XXXVI — XXXVII — XXXVIII — XXXIX — XL

temps. Ce libéral montrait le latin au fils Sorel, et lui a laissé cette quantité de livres qu'il avait apportés avec lui. Aussi n'aurais-je jamais songé à mettre le fils du charpentier auprès de nos enfants ; mais le curé, justement la veille de la scène qui vient de nous brouiller à jamais, m'a dit que ce Sorel étudie la théologie depuis trois ans, avec le projet d'entrer au séminaire ; il n'est donc pas libéral, et il est latiniste. Cet arrangement convient de plus d'une façon, continua M. de Rênal

gardait les pommes d'or hespérides ; un autre veillait autour de la toison d'or ; et dans les mystères de Bacchus, on portait l'image d'un serpent qui semblait garder une grappe d'or. * Ou Réphan, ou Chevan, ou Kium, ou Chien, etc. Amos, ch. v, 26; act. vu, 43. « Si l'on ne savait, à n'en pouvoir douter, que les Hébreux ont adoré les idoles dans le désert, non pas une seule fois, mais habituellement et d'une manière persévérante, cri aurait peine à se le persuader... C'est cependant ce

gardait les pommes d'or hespérides ; un autre veillait autour de la toison d'or ; et dans les mystères de Bacchus, on portait l'image d'un serpent qui semblait garder une grappe d'or. * Ou Réphan, ou Chevan, ou Kium, ou Chien, etc. Amos, ch. v, 26; act. vu, 43. « Si l'on ne savait, à n'en pouvoir douter, que les Hébreux ont adoré les idoles dans le désert, non pas une seule fois, mais habituellement et d'une manière persévérante, cri aurait peine à se le persuader... C'est cependant ce

colonies sur les côtes de l'Asie Mineure; que cet Ion est visiblement Javan, en changeant I en Ja et on en van. On fait de ces contes aux enfants ; et les enfants n'en croient rien : Nec pueri credunt, nisi qui nondùm aere lavantur. JUVÉN., sat. II, v. 153. Si l'on en croit des hommes très judicieux, comme Pétau le jésuite, un seul fils de Noé produisit une race qui, au bout de deux cent quatre-vingt-cinq ans, se montait à six cent vingt-trois milliards six cent douze millions d'hommes : le calcul

en ces années de troubles civils. Les poètes italiens étaient lus dans la famille, et il aimait même à croire que cette famille de son grand-père était originaire d'Italie. À dix ans, il fit en cachette une comédie en prose, ou du moins un premier acte. Lui aussi, il eut sa période de Florian. Une terrasse de la maison de son grand-père, d'où l'on avait une vue magnifique sur la montagne de Sassenage, et qui était le lieu de réunion les soirs d'été, fut, dit-il, le théâtre de ses principaux plaisirs

temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le temps et l'éphémère 3. Dans la quantité et l'innocence 4. Dans la lucidité V. La création absurde 1. Ses commandements (incarner l'absurde, décrire sans expliquer, créer dans la diversité) 2. Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. L'absurde : un point de départ (affirmation, raisons) 2. L'absurde

Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. 2. 3. 4. V. Sans Dieu Dans le temps et l'éphémère Dans la quantité et l'innocence Dans la lucidité La création absurde 1. 2. Ses commandements (incarner l'absurde, décrire sans expliquer, créer dans la diversité) Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion

est « exaltée », mais Rachel n’a pas été applaudie : « On l’a trouvée inférieure à ce qu’elle était il y a trois ans parce que ses joues ont maigri et qu’elle est laide, à ce qu’on dit. On trouve aussi qu’elle ne parle pas assez haut, à la dernière scène, lorsqu’elle se meurt ». Alfred Le Poittevin est malade. Gustave Flaubert se plaint de ses cours de Droit : « Je vais encore bien au cours, mais je n’écoute plus, c’est du temps perdu ». Il veut rendre visite aux Stroehlin, mais ceux-ci ne sont pas