Adhuc

volonté de se donner. Oh ! que le bon Dieu est bon ! Quam bonus Deus. (Ps 72/26-29) Aussi, il nous invite, nous appelle, nous presse d’aller à lui. Omnes sitientes venite[6], nous dit-il par Isaïe (Is 55/1) Et encore : Transite ad me ; qui bibunt me adhuc sitient[7]. (Eccli 24/26-29) Et Notre Seigneur plus expressément encore : Qui sitit, veniat ad me[8]. (Joan 7/37) Et, si Dieu a ainsi soif de nous, si Dieu veut ainsi nous donner, ne faut-il pas lui répondre ? Pratique Ayons donc soif de Dieu

homme et le confident de Néron. Il suffit d’un passage pour leur répondre. « Néron, dit Tacite, porta impatiemment la mort de Narcisse, parce que cet affranchi avait une conformité merveilleuse avec les vices du prince encore cachés : Cujus abditis adhuc vitiis mire congruebat ».   Les autres se sont scandalisés que j’eusse choisi un homme aussi jeune que Britannicus pour le héros d’une tragédie. Je leur ai déclaré, dans la préface d’Andromaque, le sentiment d’Aristote sur le héros de la tragédie

homme et le confident de Néron. Il suffit d'un passage pour leur répondre. "Néron, dit Tacite, porta impatiemment la mort de Narcisse, parce que cet affranchi avait une conformité merveilleuse avec les vices du prince encore cachés : Cujus abditis adhuc vitiis mire congruebat". Les autres se sont scandalisés que j'eusse choisi un homme aussi jeune que Britannicus pour le héros d'une tragédie. Je leur ai déclaré, dans la préface d'Andromaque, le sentiment d'Aristote sur le héros de la tragédie, et

Sic tua Cyrneas fugiant examina taxos, sic cytiso pastae distendant ubera uaccae, incipe, si quid habes. Et me fecere poetam Pierides; sunt et mihi carmina; me quoque dicunt uatem pastores: sed non ego credulus illis; [9,35] nam neque adhuc Vario uideor nec dicere Cinna digna, sed argutos inter strepere anser olores. Moeris Id quidem ago et tacitus, Lycida, mecum ipse uoluto, si ualeam meminisse; neque est ignobile carmen: "Huc ades, o Galarea: quis est nam ludus in undis?

que in quibusdam clancula dubitatio; an animae sanctorum apostolorum et martyrum aliorumque perfectorum ante diem iudicii in caeleste recipiantur regnum. 16 P. ex. Augustinus, Epist. 159,3 [Gennadius medicus] dubitabat tarnen aliquando . . . , cum adhuc esset adulescens . . . , utrum esset ulla vita post mortem ; Cassianus, Coniai. I, 14, 6-7 : Cavenda sane, immo toto horrore est detestanda pravissima haereticorum ilia distinctio, qui dum non credunt Christum potuisse eodem die quo in inferno descendit

in les contours de son visage ont une couronne de illa. feuilles ; seul l’éclat de sa beauté subsiste en elle. Hanc quoque Phoebus amat positaque in Phébus cependant l’aime toujours ; la main stipite dextra droite posée sur le tronc, Sentit adhuc trepidare novo sub cortice pectus il sent encore battre le cœur sous la jeune écorce ; Complexusque suis ramos, ut membra, Entourant de ses bras les branches qui lacertis remplacent les membres de Daphné, Oscula dat ligno ; refugit tamen oscula

tempérament en s’appuyant sur les anciens : (à tort, voir corrigé sur l’histoire) " Néron, dit Tacite, porta impatiemment la mort de Narcisse, parce que cet affranchi avait une conformité merveilleuse avec les vices du prince encore cachés: Cujus abditis adhuc vitiis mire congruebat. » Dans la seconde Préface, il souligne la dissimulation de ce personnage et la responsabilité de Narcisse : « Néron était déjà vicieux, mais […] il dissimulait ses vices, et […] Narcisse l'entretenait dans ses mauvaises inclinations

|l'éclat. Apollon l'aime encore; il serre la tige de sa main, et sous sa |553 Hanc quoque Phoebus amat positaque in stipite dextra | |nouvelle écorce il sent palpiter un cœur. Il embrasse ses rameaux; il les |554 sentit adhuc trepidare nouo sub cortice pectus | |couvre de baisers, que l'arbre paraît refuser encore : "Eh bien ! dit le |555 conplexusque suis ramos ut membra lacertis | |dieu, puisque tu

Le rovine di Roma: * Qui Romam in media quæris novus advena Roma, Et Romam in Roma vix reperis media, Aspice murorum moles, praeruptáque saxa, Obrutáque horrenti vasta Theatra situ, Haec sunt Roma, viden velut ipsa cadavera tantae Vrbis, adhuc spirent imperiosa minas ? Vicit ut haec mundum, nisa est se vincere, vicit, A se non victum ne quid in orbe foret, Nunc victa in Roma Roma illa invicta sepulta est, Atque eadem victrix, Victáque Roma fuit, Albula Romani restabat nominis index

clairement à la Passion (ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif m’on abreuvé de vinaigre, par exemple), ou à la résurrection (exsurrexi, et adhuc sum tecum, je suis ressuscité, et je suis encore avec toi, verset du psaume 138 qui a été repris dans une version plus ancienne dans l’introït de la messe de Pâques : Resurrexi, et adhuc tecum sum). Et il y en a bien d’autres qui ne peuvent se rapporter qu’au Christ, à commencer par ceux qui sont censés célébrer le roi David, mais le font