Affiche Le Juif Eternel

mains, que dorénavant elle se prénommerait Sarah […]. Ce prénom étranger me resta étranger. Moi, je gardais Emna, seule tendresse durant des années. Son affection, comblant un peu du vide laissé par ma mère disparue, m’avait fait adopter le mellah juif. Emna me serrait contre sa poitrine en murmurant: «Mon oisillon, mon petit, petit moineau ». La douceur convaincante de cette répétition, « petit, petit », me restituait un peu de l'enfance emportée par ma mère. Une large, très large poitrine, une

c'est toujours de reconstituer le mouvement avec des instants ou des positions, mais il y a deux façons de le faire, l'antique et la moderne. Pour l'antiquité, le mouvement renvoie à des éléments intelligibles, Formes ou Idées qui sont elles-mêmes éternelles et immobiles. Bien sûr, pour reconstituer le mouvement, on saisira ces formes au plus près de leur actualisation dans une matière-flux. Ce sont des potentialités qui ne passent à l'acte qu'en s'incarnant dans la matière. Mais, inversement, le mouvement

la foulée, ce soi-disant combat contre l’extrémisme lui sert d’alibi pour brasser plus large et pour s’attaquer, de proche en proche, à toute autres voix qui apparaîtrait un tant soit peu discordante. Souvenons-nous de sa fameuse, interminable et éternelle guerre contre le mouvement islamiste. Après avoir frayé avec ce mouvement, au milieu des années 1980, du temps où il était en charge de la sécurité intérieure, en tant que secrétaire d’Etat chargé de la Sûreté nationale, puis ministre de l’Intérieur

m’appelle Ben Adam, l’homme éternel. J’ai connu tous les âges, tous les royaumes, les siècles d’or et ceux de la décadence. Je fus troglodyte en faction à l’entrée de ma caverne, un os de monstre en guise de sceptre ; chasseur de mammouths au fin fond des glaces et mangeur de caïmans sur les berges sauvages ; tailleur de pierres sur les nécropoles de l’Assyrie, liseur de sortilèges gravés dans les stèles ; je fus tout et rien, samouraï et baladin, bonze et gredin ; je fus poète, juif errant, fakir, pygmée

a bénéficié d’un onction, il a été oint. Et pour exercer une théocratie. Un gouvernement pour Dieu et par Dieu. Théocratie = dieu + pouvoir. Le roi a une mission, qui est d’exercer une théocratie. Et de permettre aux hommes d’accéder au salut éternel. Depuis le 17ème siècle, avec l’assassinat d’Henry 5 et tout, la théorie s’amenuise. Rousseau dit que l’homme est naturellement bon et c’est la société qui pervertie l’homme, l’incite à commettre le mal. Donc il faut détruire cette société chrétienne

s'il voulait bercer et endormir sa douleur [466]. Il a refusé le secours que-lui apportait sa nièce Denise au nom d'Octave Mouret, il se réfugie dans une maison de retraite. Et c'est alors le triomphe définitif du Bonheur des Dames, dont l'immense affiche jaune s'étale, comme un drapeau planté sur un empire conquis, le long des volets murés du Vieil Elbeuf [472]. (Au Bonheur des Dames. ) Baudu (Madame). — Voir HAUCHECORNE (Elisabeth). Baudu (Capitaine). — Fils des drapiers de la rue de

du théâtre de Boulevard en général, et du vaudeville en particulier : dignes héritiers de Labiche, et Feydeau et Courteline ont choisi de « distraire » leurs contemporains en montrant sur scène leurs travers les plus évidents, ceux de l’humanité éternelle (infidélités, lâchetés, vices « ordinaires »), sans même la prétention de les en corriger vraiment, dans des pièces (souvent brèves) certes un peu désabusées sur la nature humaine mais d’une rare drôlerie… B. Pour mieux les affronter ? Les seuls

buvant de l’eau, chez moi, pour pouvoir aller sucer une côtelette et prendre une tasse de thé, au café où vont les capitalistes. À la fin, j’ai mis le grappin sur un collet tout pelucheux, et j’ai pincé entre les battants de ma porte une redingote de juif. Charles Louis Chassin, Matoussaint dans « L’enfant » et « Le bachelier ». C’est lui qui introduisit Vallès dans les milieux d’étudiants avancés. – 66 – 2 Je le tiens ! Il mettra son nom en tête, aura le titre de Directeur, la moitié des

sa sœur, Eulalie. Il se souvint des déjeuners du dimanche, d’un coin du jardin, de l'arrière-cuisine, du cabinet de l'oncle Adolphe. Le narrateur avait « l'amour du théâtre », mais se contentait de rêver sur les titres qui apparaissaient sur des affiches. À Paris, chez l'oncle Adolphe, il fit la rencontre d’une «dame en rose » et découvrit que cet oncle était brouillé avec sa famille. Il évoque « la fille de cuisine » que Swann, amateur d’art, appelait « la Charité de Giotto ». Le narrateur passait

simple, banale, vécue dans un lycée américain, en 1969... On y parle de la Seconde Guerre mondiale, un sujet très éloigné des préoccupations des lycéens et qui devient tout à coup un élément de questionnement dévastateur : l'histoire peut-elle être un éternel recommencement ? Cette expérience réalisée aux États-Unis est un exemple et un avertissement. Il faut être vigilant chaque jour pour que « la bête immonde ne revienne pas ». Sous une forme différente, ce récit s'inscrit dans la lignée des mémoires