Affiche Propagande Sovietique 1952

d’éthique soulignés dans la Constitution − en particulier, l’égalité et la liberté de conscience et d’opinion (article 18) − et dans le Pacte de déontologie de la presse (article 19). Le journaliste s’engage à s’abstenir de prendre part à toute propagande à caractère raciste, de dénigrer les religions, de faire appel à la haine de ces religions, de dénigrer la croyance des autres, d’inciter à une prise de position ou de dénigrer les communautés qui composent la société (article 20). Le journaliste

France San Sebastian GU I PUZCOA paYs Basq u e Vitoria es paG n e 40 km depuis six mois après trente ans de gouvernement nationaliste, partage cette préoccupation : « Nous avons mis en place une politique de tolérance zéro contre la propagande et l’apologie du terrorisme, mais c’estl’affairede tous, de l’éducation, de la famille, des partenaires sociaux et de la politique, déclare-t-ilauMonde.Nousdevonsempêcher toute connivence avec ce monde pour “délégitimer” la violence.» Son gouvernement

se faire reconnaître sans se montrer. Contrairement au salon de l’automobile, au salon du mariage ou encore au salon de la pêche à la mouche, il n’y a pas d’objet dans un salon du tourisme. Les exposants exposent des brochures, des prospectus, des affiches, parfois des vidéos. Les stands sont ouverts, et “ avoir un 46 Sources : “ Reportage au Salon du Jouet ”, Evénements d’entreprise n°1, avril 1998, p.23-24 Le marché du tourisme culturel 119 angle ”, c’est-à-dire deux faces ouvertes

toutes pièces dans le cerveau. La société ne présentait qu’incongruités ; l’établissement de l’harmonie devint le problème de la Raison. Il fallait donc édifier tout un système social nouveau et complet ; il fallait l’imposer à la société par la propagande, et, quand on le pouvait, par l’exemple de colonies-modèles. Ces nouveaux systèmes sociaux étaient donc condamnés à n’être que des utopies ; plus ils furent élaborés dans leurs détails, plus fantasques ils devaient devenir. Ceci dit une fois

toutes pièces dans le cerveau. La société ne présentait qu’incongruités ; l’établissement de l’harmonie devint le problème de la Raison. Il fallait donc édifier tout un système social nouveau et complet ; il fallait l’imposer à la société par la propagande, et, quand on le pouvait, par l’exemple de colonies-modèles. Ces nouveaux systèmes sociaux étaient donc condamnés à n’être que des utopies ; plus ils furent élaborés dans leurs détails, plus fantasques ils devaient devenir. Ceci dit une fois pour

notre faculté de lui rester imperméable. Les fabricants qui nous inondent d'objets inutiles et de nouveautés facultatives ne persévéreraient pas longtemps s'il n'existait un marché pour la pacotille que les clients approuvent par leurs achats. La propagande économique nous a formés au chacun-pour-soi, voire au chacun-contre-tous, et, après avoir changé notre responsabilité en pouvoir d'achat, elle nous presse de renier pour quelques sous ce à quoi nous croyons. En plaçant le consommateur au cœur de

précipiter les populations Arabes dans les rues dans des manifestations si énormes que certains des régimes pro-Américains du monde AraboIslamique seraient renversés et remplacés par des gouvernements anti-Américains et pro-Islamiques. Une tempête de propagande serait alors montée pour dresser un portrait d’Israël comme étant un Etat qui fait face à une menace mortelle en conséquence de la soi-disante renaissance militante Islamique. Les Juifs lanceraient alors leur grande guerre éclair dans le but de

précipiter les populations Arabes dans les rues dans des manifestations si énormes que certains des régimes pro-Américains du monde AraboIslamique seraient renversés et remplacés par des gouvernements anti-Américains et pro-Islamiques. Une tempête de propagande serait alors montée pour dresser un portrait d’Israël comme étant un Etat qui fait face à une menace mortelle en conséquence de la soi-disante renaissance militante Islamique. Les Juifs lanceraient alors leur grande guerre éclair dans le but de

à la mission de service public de l’Administration). Les doctrines modernes s’en remettent pour leur part à une combinaison des approches précédentes, mais il manque encore une référence explicite à l’intérêt général (Marcel Waline fera partie, en 1952, des premiers qui se référeront à cette notion pour définir le droit administratif) ; 10. Aujourd’hui, l’Administration se définit d’un point de vue fonctionnel comme un ensemble d’activités caractérisées par un but

sont commentés, mais cette visibilité nouvelle révèle son vide intérieur. Avec Le Pauvre Christ de Bomba (1956) et Le Roi miraculé (1958), Mongo Béti insiste sur l’inanité de l’action missionnaire en Afrique. Hormis quelques naïfs, victimes de la propagande religieuse, les indigènes jouent de ce nouveau pouvoir religieux, donnent le change et renvoient les missionnaires à leurs contradictions et à leurs illusions... Les missionnaires des romans de Mongo Béti croient en leur mission spirituelle et leur