Afrique romaine

lieu en Afrique noire sont comme la révélation d’un nouvel esprit, la fusée fulgurante, le signal lumineux, d’un nouvel avenir pour ce continent. Elles ont constitué pour certains pays d’Afrique la clef pour l’avènement du renouveau démocratique. C’est dans le souci de penser l’esprit authentique de ce « phénomène social total » que F. Eboussi Boulaga, après son voyage au Bénin et au Congo pour le compte du journal Le Messager rédige cet ouvrage intitulé Les conférences nationales en Afrique noire

comby-foncier.com Reconnaître et sécuriser la propriété coutumière moderne L’insécurité foncière chronique est l’un des principaux facteurs de blocage du développement économique dans beaucoup de pays du Sud et, singulièrement en Afrique. Paradoxalement, c’est l’archaïsme d’un droit écrit resté figé à l’époque coloniale qui constitue la principale cause d’insécurité tandis que, nécessité faisant loi, la société s’invente un système beaucoup plus moderne, basé sur une évolution accélérée de la

contes et le récit africain traditionnel. Expert de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA) dans le domaine des problèmes de Littérature africaine, de l'industrie culturelle et de recherche en anthropologie socio-culturelle (problèmes du Vodou en Afrique) Critique littéraire : membre de l'Association internationale des critiques littéraires. Membre du PEN Club de France. Membre de la Société des Gens de Lettres de France. Distinction: Lauréat du Grand Prix littéraire d'Afrique,1966. Chevalier de

Créateurs africains de mode vestimentaire et labellisation « ethnique » (France, Antilles, Afrique de l’Ouest francophone) Pascale Berloquin-Chassany* En mai 2000, les Galeries Lafayette préparaient une exposition sur le thème de l’Afrique prévue pour le mois de mars suivant. Des acheteurs débarquèrent un matin dans la boutique d’un créateur africain pour lequel je travaillais afin de sélectionner la marchandise qu’ils souhaitaient exhiber. L’un deux s’exclama soudain : Oh ça c’est génial, regarde

Vodou (édit L'Harmattan, Paris,1994) * LA NAISSANCE D'ABIKOU ( L'enfant qui parle dans le ventre de sa mère) (Edit Phoenix Afrique, Bénin,1998; recueil de nouvelles; diffusion en France et au Canada, par Présence Africaine) * PRACTICAL FRENCH (en collaboration avec un prof écossais; 7 volumes; édit Longman, Essex. Harlow, 1964) ouvrage d'enseignement du français en Afrique anglophone. * Contribution au bicentenaire de la naissance de Pouchkine, très grand poète russe dont l'ancêtre était Africain

réalité culturelle. Nombre sont ceux qui ne savent rien de leur culture, de leur langue maternelle. La société africaine d'aujourd'hui nous fabrique des déracinés, des aliénés et acculturés de toute sorte autant que nous les voudrions. Dans une Afrique duale qui a encore la nostalgie du passée et qui embrasse le modernisme dans toutes ses dimensions sans esprit critique, avec parfois l'apparition des élites déracinés, assimilés, extraverties, et coupées de leur peuple, plongée dans « une vision

(Graphique 1) Graphique 1 : Consommation mondiale d’énergie en 2006 (en millions de tep) 2 Graphique 2 : Répartition de la consommation régionale par source d’énergie en 2006 (en %) Sur le continent américain, au Moyen-Orient et en Afrique, le pétrole reste la source d’énergie la plus importante. Le charbon (gris) domine l’approvisionnement énergétique de l’Asie, tandis que le gaz naturel (rouge) a la part la plus importante en Europe et Asie centrale. On peut aussi noter l’importance

extraordinaire»5. II- LES SOCIETES ESCLAVAGISTES: En premier lieu il est nécessaire de faire le point sur ces sociétés esclavagistes et l’esclavage. «Sont considérées comme des exemples de sociétés esclavagistes, les sociétés antiques grecques et romaines, le système économique et social des Antilles et du Brésil durant la période coloniale (du XVIIe siècle au XIXe siècle) et du Sud des États-Unis avant la guerre de Sécession. À l'inverse, le Moyen Âge occidental ou le monde arabe, qui connaissent

blancs pauvres avaient au moins deux esclaves[réf. nécessaire]. Le dimanche, les esclaves ont un jour de repos ; c’est le dimanche que les esclaves d’origine kongo (Angola et Congo) organisent la congada une fête en l’honneur de leur monarque jadis en Afrique, la congada serait à l'origine du carnaval de Rio. Les femmes blanches sont rares dans une colonie où la violence règne. Les maîtres doivent alors prendre plusieurs femmes ou maîtresses, noires et indiennes, ainsi il ne sera donc pas rare de voir

naissance à des violences inadmissibles, néanmoins, il faut également admettre qu’ils ont permis des échanges fructueux et durables, à de véritables métissages culturels entre des civilisations bien différentes, ainsi entre la nôtre et celle des Romains. Mais il serait également intéressant, ce que l’histoire courte nous interdit de faire, de nous glisser dans le camp de l’Autre pour voir comment cela a bien pu se passer pour lui. Je fais partie de cette génération qui a connu l’occupation allemande