Afrique romaine

un démon plus que comme une prêtresse. On dit que durant le siège elle nargue régulièrement les Arabes en contrebas en leur présentant des poissons frétillants qui seraient acheminés depuis la mer voisine13 par un réseau de souterrains hérité des Romains. Autre symbolique forte dans cet emboîtement, car c’est toute l’Africa qui paraît résister ainsi aux nouveaux venus : Berbères, romanisés, judaïsés. Mais la Berbère, la sorcière insaisissable, prépare aussi ce leitmotiv à venir de mille ans de berbérité

développement et n’a pas permis aux petits agriculteurs d’améliorer leur productivité. C’est également la raison pour laquelle, en Afrique, il y a un dumping agricole incroyable, qui a amené de nombreux pays parmi les plus pauvres à devenir de plus en plus tributaires des importations pour satisfaire leurs besoins alimentaires. Qu’en est-il de la situation en Afrique ? La flambée des prix alimentaires et des carburants menace la stabilité macroéconomique et la croissance économique dans de nombreux

d'emplois dans les pays en développement est médiocre. Il faut ajouter que le monde des échanges et des affaires poursuit simplement la recherche d'une équivalence des prestations. Il se réclame de la «justice commutative» d'Aristote, du «do ut des» des romains : «je donne pour que tu donnes». Or, les pays pauvres savent qu'ils ont tout à redouter de la concurrence ouverte, du laissez-faire, de la compétition «à égalité». La liberté est l'arme la plus efficace des États industriels2. Le Fonds Monétaire

s’est faite à travers la culture. Cela a donné naissance à une “culture politique”. Notre but n’est pas l’examen des programmes officiels mais celui des grands thèmes de cette culture politique pour essayer de situer les contours de l’idéologie en Afrique et de déceler son influence politique et littéraire. D’ailleurs politiquement, les grands traits sont bien apparents, nous les trouvons tous ou en part dans chaque état : primauté du parti unique, rôle de l’armée “gardienne” de la Nation, décentralisation

férocité extrême. En atteste ce passage : 1 2 Georges Balandier, Le Détour : pouvoir et modernité, Paris, Fayard, 1985, p.21. Nicole Vaschalde, « La référence corporelle dans La vie et demie de Sony Labou Tansi », in Littérature et maladie en Afrique, L’harmattan, Paris, 1994, p.205. 9 « Le désordre fut tel que les policiers durent ouvrir le feu sur la multitude changée en ouragan d’injures, de cris, de vociférations, de « merde », de « je suis touché », où les éclairs de sang précédaient

démon plus que comme une prêtresse. On dit que durant le siège elle nargue régulièrement les Arabes en contrebas en leur présentant des poissons frétillants qui seraient acheminés depuis la mer voisine13 par un réseau de souterrains hérité des Romains. Autre symbolique forte dans cet emboîtement, car c’est toute l’Africa qui paraît résister ainsi aux nouveaux venus : Berbères, romanisés, judaïsés. Mais la Berbère, la sorcière insaisissable, prépare aussi ce leitmotiv à venir de mille ans de

d’industrialisation, avec une prod massive de cotonnades destinées à l’exportation, dont les motifs sont adaptés au goût de l’étranger. Toutefois, cette modernisation ne doit pas être exagérée, car elle demeure incomplète. Comme dans l’Antiquité romaine, les innovations techniques sont freinées par l’existence d’une main d’œuvre gratuite abondante (esclaves, paysans sans terres). La prod textile se trouve surtout localisée à la campagne et non en ville, où se trouvent les consommateurs. Surtout,

"ça m'intéresse ­ Histoire", mars­avril 2015, numéro 19, page 27. On peut trouver diverse images de cette estampe sur internet.  9  Une autre épidémie de peste avait sévi en Occident, de 541 à 767, dite "peste de JUSTINIEN", du nom de l'empereur romain  d'Orient qui régnait quand elle se déclara (voir ​ http://fr.wikipedia.org/wiki/Peste_de_Justinien​ ).   Beaucoup plus tardive, la peste de  Marseille se propagea en 1720 dans toute la Provence où elle tua environ le quart de ses 400 000 habitants

refusa de participer aux élections et de les boycotter. En dépit de ceci, elles eurent lieu. Le Cameroun acquiert l’autonomie interne et Mbida devient premier ministre du Cameroun. L’action de l’UPC alla aussi à l’encontre de l’Eglise catholique romaine au Cameroun. L’Eglise catholique du Cameroun français s’était rangée aux côtés des autorités coloniales. Pendant la Deuxième Guerre Mondiale par exemple, Ourdissant la complicité de Monseigneur Graffin, Salin organisa en 1941 au sortir d’une grande

Commercial n’a pas une existence aussi lointaine. En Rome, on ne considérait pas le droit commercial autonome et les rapports entre simples particuliers et simples commerçants étaient régis par le droit commun des romains. Cependant, on peut relever certaines dispositions du droit privé Romain concernant diverses opérations d’ordre commercial et plus spécialement les opérations du commerce maritime qui dérogent très sensiblement aux principes posés par le droit commun. Mais au moyen âge où