Agir Moralement Est Ce Suivre Ou Contrarier Sa Nature

immédiate et directe d'un nombre limité et précis de co-exécutants. Certainement, il y a, en ce sens, des oeuvres de génie individuelles ; ou plutôt, en ce sens, il n'y a rien que d'individuel en fait de génie. Car, chose remarquable, tandis que, moralement, les collectivités sont susceptibles des deux excès contraires, de l'extrême criminalité ou même parfois de l'extrême héroïsme, il n'en est pas de même intellectuellement ; et, s'il leur appartient de descendre à des profondeurs de folie ou d'imbécillité

[pic] Table des matières Table des propos Avertissement L'entendement Perception Mesure Doute Travail L'action Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable |Novembre 1924

l’institut Rabican. Un personnage, qui se tenait caché dans l’enfoncement formé par deux maisons voisines, se dissimula vivement pour n’être pas aperçu de lui. Quand l’aéronaute eut fait une centaine de pas, l’espion sortit de sa cachette, et se mit à le suivre, à distance, en ayant soin d’utiliser les angles propices des maisons en retrait, les tournants de rues, les voitures, pour dissimuler sa marche à celui qu’il « filait ». L’inconnu, d’un âge indécis, et d’une forte corpulence, était reconnaissable

vouloir tuer son voisin est moralement répréhensible mais le droit n’en a que faire, jusqu'à un certain moment. →Le droit donne une plus grande liberté morale. Beaucoup de règles juridiques n’ont aucun sens moral. Cependant il y a tout de même une idée moralisante dans le droit. Certaines règles juridiques peuvent être choquantes. * Exemple : prescrire par le temps (prescription acquisitive) : au bout de 30 ans, le bien vous appartient même s’il est volé. C’est moralement choquant mais autorisé par

son orage aux voûtes de la Sixtine le dévorait. Baudelaire a pénétré jusqu’au foyer central d’où rayonne en force et en lumière l’esprit des héros, parce qu’il est un grand poète. Et si les idées de Taine ne sont pas mortes avec lui, c’est que sa nature d’artiste dépasse sa volonté et que sa raideur dogmatique est débordée sans cesse par le flot toujours renouvelé des sensations et des images. Il est venu à l’heure où nous apprenions que notre propre destinée était liée aux actes de ceux qui nous

immédiat de ne pas interférer avec ce qui a été planifié par l’action politique. On retrouve de nombreux aspects de la rule of political law dans la rule of professionnal law. ex. corruption en Italie, Yeltzin qui bombarde le parlement plutôt que de suivre la procédure constitutionnelle pour sortir d’une impasse, la police privée pour l’éviction de propriétaires en Russie. Ce n’est pas perçu comme contraire à la loi, mais comme un élément légal d’ordre, de stabilité et ultimement de développement. C’est

professionnel expérimenté, de façon régulière ou épisodique. Il peut y consacrer peu ou beaucoup de temps, peu ou beaucoup d'argent, peu ou beaucoup d'intérêt. S'il est très bon, il sera soumis à de fortes incitations ; mais il n'a pas d'obligation de les suivre. Il peut choisir des activités qui sont reconnues comme sportives par tous, notamment par les milieux de l'information. Mais il peut aussi préférer se consacrer à des activités qui ne demandent pas que l'on s'affilie à un club, se livrer à des

affichées de ses dirigeants: «Compte tenu de sa vocation éminemment civilisatrice, l’Allemagne sera puissance ou ne sera pas ». Avant que Maurice Barrès n’analyse merveilleusement dans Colette Baudoche cet affrontement entre deux civilisations de même nature avec des arguments nationalistes, Balzac écrira « sans se donner la peine d’essuyer ses pieds qui trempent dans le sang jusqu’au cheville, l’Europe n’a-t-elle pas sans cesse recommencer la guerre» et de Gaulle nous racontera dans ses Mémoires de guerre

notre cause est bien mince, bien méprisable; aussi devons-nous "servir une cause supérieure". Voilà qui est clair : Dieu ne s'inquiète que du sien. Dieu ne s'occupe que de lui-même, ne pense qu'à lui-même et n'a que lui-même en vue; malheur à ce qui contrarie ses desseins. Il ne sert rien de supérieur et ne cherche qu'à se satisfaire. La cause qu'il défend est purement égoïste! Et l'Humanité, dont nous devons aussi défendre les intérêts comme les nôtres, quelle cause défend-elle? Celle d'un autre

cause est bien mince, bien méprisable; aussi devons-nous « servir une cause supérieure ». — Voilà qui est clair : Dieu ne s'inquiète que du sien. Dieu ne s'occupe que de lui-même, ne pense qu'à luimême et n'a que lui-même en vue; malheur à ce qui contrarie ses desseins. Il ne sert rien de supérieur et ne cherche qu'à se satisfaire. La cause qu'il défend est purement — égoïste! Et l'Humanité, dont nous devons aussi défendre les intérêts comme les nôtres, quelle cause défend-elle? Celle d'un autre? Une