Aimons Nous La Vérité

position neutre par rapport a cette phrase. Nous cachons certaines choses qui pourrai déplaire à la personne que nous aimons pour être quelqu’un qui lui plairais. Par exemple, nous pouvons faire croire à la personne que l’on aime, que nous avons les mêmes hobbies, que nous partageons les mêmes goûts, vestimentaires et musicaux, que nous avons les mêmes loisirs, que nous aimons les mêmes choses pour qu’il pense que nous sommes comme lui et comme il voudrai que l’on soit. Mais en réalité, nous nous

nous étions nés l’un pour l’autre ; qu’es-tu venu faire sur nos lèvres, orgueil, lorsque nos mains allaient se joindre ? Camille Qui m’a suivi ? Qui parle sous cette voûte ? Est-ce toi Perdican ? Perdican Insensés que nous sommes ! Nous nous aimons. Quel songe avons-nous fait, Camille ? Quelles vaines paroles, quelles misérables folies ont passé COMME un vent funeste entre nous deux ? Lequel de nous a voulu tromper l’autre ? Hélas ! Cette vie est elle-même un si pénible rêve ! Pourquoi

Acte III, Scène 7 Perdican:Vous m'avez demandé, Camille ? Camille : Non, - non. Perdican : En vérité, vous voilà pâle ; qu'avez-vous à me dire ? Vous m'avez fait rappeler pour me parler ? Camille : Non, non. - ô Seigneur Dieu ! Elle sort. Acte III, Scène 8 Camille, Perdican Un oratoire. Entre Camille ; elle se jette au pied de l’autel. Camille : M’avez-vous abandonnée, ô mon Dieu ? Vous le savez, lorsque je suis venue, j’avais juré de

et il voit que ses défauts ne méritent que leur aversion et leur mépris. Cet embarras où il se trouve produit en lui la plus injuste et la plus criminelle passion qu’il soit possible de s’imaginer ; car il conçoit une haine mortelle contre cette vérité qui reprend, et qui le convainc de ses défauts. Il désirait de l’anéantir, et, ne pouvant la détruire en elle-même, il la détruit, autant qu’il peut, dans sa connaissance et dans celle des autres ; c’est-à-dire qu’il met tout son soin à couvrir ses

PERDICAN Insensés que nous sommes ! nous nous aimons. Quel songe avons-nous fait, Camille ? Quelles vaines paroles, quelles misérables folies ont passé comme un vent funeste entre nous deux ? Lequel de nous a voulu tromper l'autre ? Hélas ! cette vie est elle-même un si pénible rêve : pourquoi encore y mêler les nôtres ? ô mon Dieu ! le bonheur est une perle si rare dans cet océan d'ici-bas ! Tu nous l'avais donné, pêcheur céleste, tu l'avais tiré pour nous des profondeurs de l'abîme, cet inestimable

et Perdican a promis le mariage à Rosette) et du sacrifice de Rosette. Camille ne peut plus contenir ses sentiments : « Pourquoi suis-je si faible ? » (l. 10). Elle reprend la tournure de Perdican pour formuler clairement l’aveu : « Oui, nous nous aimons » (l. 30), mais elle le remet en question : « Adieu » (l.60). Sa confusion et la douleur de la révélation sont mises en avant par le jeu théâtral : elle sort puis rentre à deux reprises (elle sort à la l.5 puis 45, et rentre à la scène 8 puis à la

- L’imparfait de l’indicatif « nous voguions », « frappaient »… - Le passé simple « frappèrent », « fut »… Présent traduit : - le présent du poète « t’en souvient il » - Le passé retrouvé, celui de l’été 1816, par le discours rapporté - Une vérité universelle, la fuite du temps « les jours dévorent »… B : Une représentation lyrique du temps La fuite du temps : utilisation de l’élément liquide pour traduire la fuite du temps : « coulez, coulez », « il coule ». Champ lexical de la navigation

présence. Mais dès que nous cherchons à le définir, à le « savoir », l’amour prend un malin plaisir à nous échapper. Il peut sembler évident de considérer que ce sentiment résiste à toute logique. Quels critères, quels signes nous assurent que nous aimons vraiment ? Si, comme Jean Cocteau, nous pensons qu’il n’y a pas d’amour, mais seulement des "preuves d’amour", qu’est-ce qui, dès lors, fait preuve ? La fidélité ? Non. La fidélité est affaire de tempérament, d’éthique personnelle, de rapport au

, nous fait comprendre que la raison est une faculté de désiré la vérité : c’est elle qui dans le domaine de la science ou de la morale désire des principes universelles (soit des lois physiques, soit des lois morals) la raison cherche à atteindre un jugement universel (valable toujours et partout) nécessairement (il ne peut pas être autrement) et non contradictoire la raison humaine lorsqu’elle saisie une vérité si soumet inconditionnellement. Les désire métaphysique :La raison

les nuits, puis les jours, pas du temps qui s'enfuit ! Tous ces jours passeront ; ils passeront en foule Sur la face des mers, sur la face des monts, Sur les fleuves d'argent, sur les forêts où roule Comme un hymne confus des morts que nous aimons. Et la face des eaux, et le front des montagnes, Ridés et non vieillis, et les bois toujours verts S'iront rajeunissant ; le fleuve des campagnes Prendra sans cesse aux monts le flot qu'il donne aux mers. Mais moi, sous chaque jour courbant