Aimons Nous Vraiment La Liberté

revient à se poser la problématique suivante :Peut -on s’affranchir de toute obéissance ? La liberté passe t-elle par l’absence de l’obéissance ? D’abord nous verrons qu’on ne pouvons pas s’affranchir de l’obéissance ? Puis nous verrons les échappatoires à l’autorité. Enfin, nous analyserons comment la loi garantit la liberté. Tous les Hommes, quels qu’ils soient, ont l’idée de la liberté : « La liberté de notre volonté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » [ Descartes

facilement classables comme émotion ou orientation. Je pense que les n° 1, 3, 5, 6, 9, 11, 13 et 15 se réfèrent clairement à une émotion, tandis que les n° 8, 10, 12 et 14 se réfèrent clairement à une orientation. Peut-être que ce que nous disent vraiment ces citations c’est que l’amour est tellement mystérieux que personne ne sait réellement ce que c’est. L’amour est comme le contenu d’une boîte noire : chacun de nous y voit ce qui lui importe le plus. J’ai pensé à ce qu’est l’amour pour moi

Dissertation AMOPAJulietteLemaitre Juliette Lycée Guy de Maupassant (Fécamp) Dissertation sur la Liberté Sujet : « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. » Que pensez-vous de ce jugement de Jean-Jacques Rousseau ? Au XVIIIème siècle de notre ère, au plus fort de la monarchie absolue de droits divins, des hommes pensent à une société idéale, une utopie, où tous seraient libres et égaux en droit. Rousseau est l'un d'entre

sentir bien. Nous voulons tous être heureux, d'expérience de la joie, à aimer et être aimé, faire l'expérience de tous ceux de bons sentiments et d'émotions. > > Ainsi, la joie. Nous cherchons la joie. Nous voulons être heureux. C'est très simple, vraiment. > > Pourtant, cette joie que nous recherchons est conditionnelle. Nous faisons l'expérience de notre bonheur dépend des choses hors de notre contrôle, et qui ne se sentent pas très bon, non? > > Et s'il y avait une meilleure façon? ... > >

pour eux ; Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent ; Oubliez les heureux. " Mais je demande en vain quelques moments encore, Le temps m'échappe et fuit ; Je dis à cette nuit : Sois plus lente ; et l'aurore Va dissiper la nuit. " Aimons donc, aimons donc ! de l'heure fugitive, Hâtons-nous, jouissons ! L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ; Il coule, et nous passons ! " Temps jaloux, se peut-il que ces moments d'ivresse, Où l'amour à longs flots nous verse le bonheur,

général a) soit parce que nous ne sommes pas sûrs/sûres qu’une certaine personne très spéciale nous aime réellement, ou bien b) parce qu’une certaine personne très spéciale nous accuse de ne pas l’aimer réellement. Toutefois, lorsque nous sommes vraiment investis dans le fait de prodiguer et de recevoir de l’amour, nous ne nous posons pas de telles questions philosophiques. C’est seulement quand une chose vient à manquer que nous nous mettons à l’analyser et à en contempler la nature profonde. De

qualifié de surréaliste ? C'est la liberté sous toutes ses formes qui prônait cet « automatisme psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée ». Dans un premier temps, nous verrons que la liberté de création est la matrice des auteurs, avant de voir qu'elle rejaillit naturellement sur la réception qu'en fait le lecteur. Dans un premier temps, la liberté de création de l’œuvre est la matrice

Sujet : la téléréalité Introduction : La « téléréalité » à visée « éducative » est une sorte de gigantesque miroir tendu à nous-mêmes, dans lequel nous aimons à nous regarder, pour le meilleur et pour le pire. Nous sommes de plus en plus nombreux à savourer ces émissions d’un nouveau genre, assit tranquillement dans notre fauteuil nous voilà un peu voyeuriste de situations sortant de l’ordinaire. Mais comment expliquer un tel succès ?, c’est ce à quoi nous tenterons de répondre dans une première

dans notre vie de tous les jours ? Peut-être nous rendons-nous compte que notre amour est facilement conditionné par l’attitude des autres ; cet amour n’est pas si libre que ça, en fait ! Nous aimons celui qui nous aime, ou qui est aimable, au moins. En définitive, cet amour dépend de l’autre. Nous aimons dans la facilité, ou dans un esprit de justice, ou par intérêt. Comme quand une poudre de lessive ne nous donne pas satisfaction et que nous en prenons une autre.Quoi de plus normal, selon notre

sentiments. Mélite : Maudit soit-il ! J’ai toujours ouï dire que les libertins ne font jamais une bonne fin ! Je ne pourrai le supporter davantage! Son inconstance et sa vision de l’amour sont inconcevables ! Eraste : Eh bien! je vous donne la liberté de parler et de me dire vos sentiments à propos de ce scélérat ! Mélite (préoccupée) : Quoi ? Il ne veut pas qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus de yeux pour personne ? Etre