Aimons Nous Vraiment La Liberté

DIAPOSITIVE 1 : Sommaire (voir diapo) à lire devant eux sur la diapo elle-même Diapositive 2 : Présentation Groupe de rock du mouvement anarchiste et punk dans les années 70. Les sex pistols ont eu une carrière vraiment très courte de 3 années (1975/1978). Leur seul album connu fut « Never Mind The Bollocks » qui fut le meilleur de tous les albums punks dans lequel figure le titre « God Save the Queen entre autres. Diapositive 3 : Biographie voir diapo Rencontre des Sex Pistols : La boutique

ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer les gens utiles et de haïr les mauvaises personnes [334c] … Mais l’ennemi et l’ami sont-ils vraiment ceux que l’on croit ? (faillibilité du jugement) = justice = excellence humaine [335c] = faire du mal = nuire, et comment peut-on nuire par la justice si justice = bien ? [335d] Critique de l’ironie socratique en [337a] = juste = intérêt du pouvoir/gouvernement

charme à la poésie. Ce dialogue est simple mais tellement familier. Ensuite nous retrouvons un écrivain remarquable et talentueux, un des écrivains les plus connus et surtout mon préféré, c'est Victor Hugo (1802-1887). J'ai choisi son œuvre «Aimons toujours!Aimons encore!», qui est en quelque sorte la définition de l'amour et pour moi c'est une définition complète et parfaite. C'est un poème plein d'optimisme et de joie et qui nous fait comprendre que sans l'amour il n'y a pas d'espoir. Puis, j'ai choisi

interdiction attise la passion. L'amoureux évite rarement l'épreuve de la jalousie. Le jaloux souffre de savoir qu'on lui préfère un être rival. La passion est désir de possession et dans ce même mouvement qui porte vers l'autre, on découvre l'égoïsme. La liberté de l'autre, dans la passion, nous est insupportable. Pourtant on trouve un certain plaisir à être passionné, Emilie du Chatelet dit qu’on devrait utiliser ses passions, non pour être dépendant, mais parce qu’elles contribuent au bonheur. En effet

l’école catholique accueille toutes les sensibilités religieuses, si ce n’est l’indifférence, avec les problèmes que ça entraîne pour les « cathos » qui ne trouvent plus leur place… les parents ne s’investissent plus… La génération des personnes vraiment engagés dans l’animation pastorale disparait… L’Eglise ? Elle est d’un autre temps !…» De plus, le mot « pastorale » ne parle pas ou peu aux personnes ou, si un sens lui est donné, c’est celui de catéchèse, avec l’APS comme « spécialiste caté »

différence de degré. Nous disons la même chose au sujet de la différence entre le désir et la passion. Certes, désir et volonté sont deux modes de conscience, mais n’y a-t-il pas pourtant entre eux des différences ? On peut désirer sans aller jusqu’à vraiment vouloir. Mais pourrait-on vouloir sans désirer en même temps ? Une volonté qui ne porterait pas en elle un désir serait une chose très étrange. Qu’y a-t-il de plus dans la volonté qui ne se rencontre pas dans le désir ? Que veut dire l'expression

« je suis esclave par mes vices, mais je suis libre par mes remords, le sentiment de ma liberté… »P73. Donc l’homme est libre de vouloir, pas toujours de faire, et il doit donc toujours assumer ses actes. C’est donc la liberté de vouloir qui montre que nous ne sommes pas que des corps, que matière et que nous sommes aussi constitués d’une substance spirituelle. On voit donc que R. est un penseur de la liberté, contrairement à Descartes qui sépare les animaux des humains. Chez R. l’animal n’est

donc être assimilé à un code d’appartenance au groupe. Appartenance recherchée ou imposée? Obéissance aux diktats L’adolescent en quête d’identité est parfois amené à renoncer à son individualité. Malgré sa liberté de choix, il se retrouve canalisé dans certains mouvements. Cette liberté ne semble ainsi guère véritable, puisqu’elle obéit aux diktats d’une économie de marché, servie par la publicité et la stra-tégie marketing. Prenons l’exemple que donne David Seydoux, économiste d’entreprise.

face au racisme et à l’intolérance. Tout ceci est plus que louable ! Mais qu’en est-il vraiment ? Sommes nous déjà seulement capable d’accueillir la différence des êtres qui vivent sous notre toit ? Oui ? Oui et non ? Ce sont souvent les êtres que nous aimons le plus que nous écoutons le moins ! Comment se fait-il ? Simplement nous pensons tellement bien les connaître que nous ne songeons même pas à vraiment les écouter. Dès qu’ils commencent à parler, nous imaginons déjà la suite pour répondre

car ils souhaitent avoir la vérité. Or, faut-il admettre toutes les opinions ? Se demander s’il faut admettre toutes les opinions revient à interroger la valeur ainsi que la légitimité des opinions. Le problème est le suivant : représentent-elles vraiment une menace pour ceux qui l’admettent ? Sont-elles toutes bonnes à dire ? Ou bien faut-il reconnaître qu’il existe des opinions inutiles voir mensongères, en ce qu’elles font croire ou en ce qu’elles influences nos jugements et nos propres vérités