Aimé Césaire Ma Bouche Sera La Bouche Des Malheurs

« J'accepte mes origines, mais que vais-je en faire? », Aimé Césaire L’impact de l’esclavage se situe dans le thème commun « Contraintes et Libertés » dans le chapitre « Conquête et Défense des Libertés publiques » qui évoque explicitement le  Totalitarisme et les privations de liberté. Nous avons choisi ce sujet car il concerne une grande partie de l’histoire humaine et par ailleurs de nombreux écrivains célèbres ont traité de ce thème. Nous nous sommes alors concentrées sur le milieu

qu'il éprouve à la suite de la mort de sa fille. Le « je », rythmant la plupart de ses poèmes, renvoie bien à l'artiste souffrant et cherchant à communiquer sa souffrance : « je pleurai trois jours amèrement ». Apollinaire, dans la « Chanson du Mal-aimé », s'inspire lui aussi de son expérience personnelle : le poète s'était épris d'une jeune femme mais n'était jamais parvenu à la reconquérir. Dans ce poème, le registre lyrique est explicité dès la première strophe : « Juin ton soleil ardente lyre/

des besoins matériels. Les mains sont vides : Etienne Goyemidé Mise en exergue de l’ingratitude de certaines personnes notamment les hommes qui après avoir abusé des femmes les laissent livrées à elles mêmes. La tragédie du Roi Christophe : Aimé Césaire Cette œuvre critique la manière de gouverner de certains dirigeants politiques qui, après avoir acquis l’indépendance ne savent pas concilier le travail et le repos. Christophe devenu roi sera mal compris sur son idéologie fondée sur le travail

Ronsard sont-elles hantées par la douleur du temps qui fuit et la peur de la mort : « Je n'ai plus que les os, un squelette je semble », écrit-il dans ses Derniers vers. De même, Lamartine, dans ses Méditations poétiques, pleure, en écho à Orphée, l'être aimé à jamais perdu, et se révolte contre la fuite du temps : « Ô, Temps, suspends ton vol ! » La poésie paraît de fait la mieux à même de rendre compte, par la sublimation, de l'expérience individuelle de nos faiblesses et de notre finitude d'hommes. La

AIME CESAIRE 1) Cahier d’un retour au pays natal. (1939- 47-56) |J-L Joubert « Encyclopedia Universalis » | |( une quête orphique, avec une plongée dans les abîmes de la mauvaise foi, une descente aux enfers de l’oppression, pour y conquérir la | |fierté d’être nègre. Orphée triomphant, le poète reconduit au jour son Eurydice, la négritude, qu’il célèbre travers des images | |rayonnantes

Nègre je suis, nègre je resterai1 », tel est le postulat existentiel et révolutionnaire énoncé par Aimé Césaire lors d’une série d’entretiens qu’il accorda à l’historienne Françoise Vergès en 2005. Le poète est alors au soir de sa vie quand il prononce ces paroles, véritable témoignage non seulement de sa fierté d’appartenir à la culture noire mais aussi de sa volonté de protéger ce lien intime qui le rattache à ses racines afro-antillaises contre toute forme d’aliénation. Sa palabre s’ancre ainsi

responsabilité, le poète peut même s'attribuer un rôle de chantre d'une cause ou d'un peuple, un porte-parole pour ceux qui ne peuvent ou ne savent s'exprimer, à l'image du poète martiniquais Aimé Césaire, qui, dans son Cahier d'un retour au pays natal, écrit : « Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n'ont point de bouche… ». Porteuse de la souffrance des autres, parole d'espoir, invitation au réveil et à la révolte, la poésie ne peut-elle pas mêler sensibilité personnelle et ouverture sur l'universel 

qu'il éprouve à la suite de la mort de sa fille. Le « je », rythmant la plupart de ses poèmes, renvoie bien à l'artiste souffrant et cherchant à communiquer sa souffrance : « je pleurai trois jours amèrement ». Apollinaire, dans la « Chanson du Mal-aimé », s'inspire lui aussi de son expérience personnelle : le poète s'était épris d'une jeune femme mais n'était jamais parvenu à la reconquérir. Dans ce poème, le registre lyrique est explicité dès la première strophe : « Juin ton soleil ardente lyre/

l’Europe, de la raison discursive  pour acquérir les sciences de l’Europe qui nous permettraient d’avancer matériellement dans la voie de civilisation négro-africaine ». C’est ainsi à Paris que va se concevoir en 1934 le mouvement de la Négritude avec CÉSAIRE, DAMAS, SENGHOR. Ces années  parisiennes sont pour le poète des années de maturation qui forgeront sa pensée et transformeront ses écritures.              En 1935, Senghor est reçu à l’agrégation de grammaire, ensuite il est nommé professeur et il 

l’Europe, de la raison discursive pour acquérir les sciences de l’Europe qui nous permettraient d’avancer matériellement dans la voie de civilisation négro-africaine » . C’est ainsi à Paris que va se concevoir en 1934 le mouvement de la Négritude avec CÉSAIRE, DAMAS, SENGHOR. Ces années parisiennes sont pour le poète des années de maturation qui forgeront sa pensée et transformeront ses écritures. En 1935, Senghor est reçu à l’agrégation de grammaire, ensuite il est nommé professeur et il « enseigne le