Aimé Césaire Ma Négritude

: - Chants d'ombre, 1945 - Éthiopiques, 1956 - Ce que l'homme noir apporte (1939) - Nocturnes (1961) - Liberté I, II , III , IV (1964-1983) - Lettres d'hivernages (1972) - Élégies majeures (1979) Avec Aimé Cesaire et Gontran Damas (1912-1978) , Senghor crée le concept de Négritude qui consiste en l'affirmation des cultures africaines et en la revendication de l'identité noire. La Résistance : La résistance intérieure française, appelée en France la Résistance, englobe l'ensemble

Communiste Français, les anarchistes et d'autres intellectuels tels qu'Albert Einstein et Roman Rolland dénonceront la domination coloniale et encouragent l'indépendance des peuples coloniaux. Les intellectuels noirs Aimé Césaire et  Léopold Sédar Senghor fondent le concept de négritude. A la même période, on assiste aussi à une prise de conscience dans les colonies. Des mouvements anti-colonialistes apparaissent un peu partout. Ce sont par des révoltes plus ou moins violentes que se sont manifestés

Ronsard sont-elles hantées par la douleur du temps qui fuit et la peur de la mort : « Je n'ai plus que les os, un squelette je semble », écrit-il dans ses Derniers vers. De même, Lamartine, dans ses Méditations poétiques, pleure, en écho à Orphée, l'être aimé à jamais perdu, et se révolte contre la fuite du temps : « Ô, Temps, suspends ton vol ! » La poésie paraît de fait la mieux à même de rendre compte, par la sublimation, de l'expérience individuelle de nos faiblesses et de notre finitude d'hommes. La

sorte de métaphore et désigne la couleur noire, et par conséquent l’homme noir, en insistant surtout sur les suggestions et allusions possibles. Chanter le Noir revient pour Senghor à illustrer son combat pour la valorisation de sa race, pour la négritude. Le mot « Nocturnes » est un adjectif, donc il qualifie quelque chose dont on sait que c’est un pluriel; et l’absence du ou des mots qualifiés crée une sorte d'ébahissement et d’attente. A la lecture des poèmes, on se rend compte que cet adjectif

philosophie en Orient. Est mis en cause, par contre, ce que Towa appelle « la philosophie africaine dans le sillage de la négritude. » Sont mis en cause du même coup, pour l’essentiel, les travaux d’auteurs africains qui, dans le prolongement de Tempels et de Kagame, et plus encore dans le sillage de l’idéologie de la négritude - celle de Senghor davantage que celle de Césaire – se sont lancés à corps perdu « dans la quête d’une ‘philosophie bantoue’, d’une philosophie originale et ‘authentiquement

Sud et une des grandes figures de la lutte anti-apartheid. La pensée de Biko est influencée par celle d'autres grands leaders de l'émancipation des Noirs, tels W.E.B. DuBois, Marcus Garvey, Alain Locke, Frantz Fanon et les penseurs de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor. Biko développe cette doctrine en adaptant le slogan des Black Panthers américaines « black is beautiful », préconisant aux Noirs de croire en leurs capacités et de prendre en main leur destinée. Attentif à la pensée

Dakar. Les intellectuels africains, antillais et malgaches étaient surtout des écrivains, des journalistes et des enseignants qui luttent par leurs écrits ou leurs courants littéraires. Les plus remarquables furent L.S. Senghor, Léon Damas, Aimé Césaire, David Diop, etc. B / LES SYNDICATS ET LES PARTIS POLITIQUES Cette élite va organiser les populations en syndicats et partis politiques Les mouvements syndicaux vont naître dans tous les territoires pour dénoncer les abus, les inégalités

.............................................................................................. 44 a- Etude de textes .................................................................................................................... 44 6- LA NÉGRITUDE .................................................................................................................. 47 a- Quelques repères ..........................................................................................................

l’Occident ne devait pas continuer à les gouverner (du moins) du point de vu politique. Pendant cette période, l’éveil africain se manifestait avec des étudiants comme Léopold Sedar Senghor (du Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick Hamidou Kane, Olympe Bhely-Quenum, Ferdinand

l’Occident ne devait pas continuer à les gouverner (du moins) du point de vu politique. Pendant cette période, l’éveil africain se manifestait avec des étudiants comme Léopold Sedar Senghor (du Sénégal), Aime Césaire (de la Martinique) et Léon Damas (de la Guyane Française) par leur philosophie de « Négritude ». Beaucoup d’autre auteurs ont suivi cet éveil. On notera ainsi Camara Laye, Ousmane Soce, Bernard Dadie, Ousmane Sembene, V.Y. Mudimbe, Ake Loba, Cheick Hamidou Kane, Olympe Bhely-Quenum, Ferdinand