Aimé Césaire Ma Négritude

chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière de la poésie francophone du XXe siècle, dont l’engagement et les idées véhiculées, très forts, sont encore assez confidentiels en France. Le premier est

representation of the ‘savage’ that can be expected : colourful red blankets, beaded jewellery, spears during a sacred ritual, men virility, fierceness...In relation with this representation, a new ideology is surfacing : the ‘negritude’, brought by blacks authors, like Aimé Césaire or L.S. Senghor, which consists in the acceptation of the image non-Western people have in the Occident. They tend to promote this image, and show to modern people what they would like to be and to possess : being close to

dernière promit de lui trouver cinq cents francs le lendemain et lui donna de l’aspirine. Arrivée à la maison tard ce soir-là, Carmen sera accueillie par des cris de détresse : Hector venait de mourir. La bouteille de whisky Kalala est un docteur qui aime son travail. Il a fait ses études en France avec un ensemble de camarades qui sont tous devenus cadres. Ndozi et Kalala se retrouvaient un soir autour d’une bouteille de whisky et commentèrent l’arrestation d’un de leurs collègues, maître Epayo. Ndozi

anniversaire de l'accident, Hugo compose ces trois strophes d'une simplicité harmonieuse et d'un lyrisme touchant. Avec une détermination qui n'exclut ni l'émotion ni l'imagination, il décrit par avance le cheminement qui le conduira auprès de son enfant bien-aimé. Mais par la magie des images, des rythmes et par le charme du langage poétique, ce voyage vers le souvenir et vers la mort prend la forme d'un poème d'amour et d'une célébration. Léopoldine disparue revivra éternellement grâce à l'offrande de quelques

beaucoup ont pu faire de bonnes études. La promotion de cette élite indigène par le colonisateur se retourne contre lui. Ces indigènes sont suffisamment instruits pour retourner les droits de l’homme contre la France. Aimé Césaire et Senghor commencent à parler d’identité noire, de négritude. Ce qui se diffère fortement de l’idéal de l’intégration. Hô-Chi-Minh 1930, fondation du parti communiste vietnamien, qui a assisté en 1920 au congrès de Tours et à la fondation du parti communiste français. Révolte

pareil aux autres une fin rappelant celle de La Porte étroite. Ce départ, ce ton de souffrance affective, d'impossibilité morale, semblaient faire écho à l'aventure de Jérôme et d'Alissa. Mais il y a le fait que Veneuse est noir. C'est un ours qui aime la solitude. C'est un penseur. Et quand une femme veut entreprendre un flirt avec lui : « Vous êtes venue trouver l'ours que je suis! Prenez garde, petite madame. C'est beau d'avoir du courage, mais vous allez vous compromettre si vous continuez à

Belgique moins la Flandre. Jacques Sojcher a réuni le témoignage des auteurs d’avec l’identité belge. Dans cette phase, il s’avait créé le mot ‘belgitude’, qui est un calque du mot ‘négritude’, qui viens du ‘nègre’. Ce mot ne s’utilise pas, car on utilise le mot ‘noir’, parce que, aujourd’hui, le mot négritude (la défense des valeurs des noirs) a une signification pejorative. Il existe aussi une réflexion sur la langue d’écriture, à cause de l’insécurité linguistique (klinkenberg). Il y

l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Léopold Sédar Senghor en 1980 Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière de la poésie francophone du XXe siècle, dont l’engagement et les idées véhiculées, très forts, sont encore assez confidentiels en France. Le premier est

prend forme et force. La prise de conscience d’une certaine « québécitude » est indissociable de l’influence des poètes Aimé Césaire, né en Martinique en 1913, forgera le terme « négritude » dans le Cahier d’un retour au pays natal et Léopold Sédar Senghor, né au Sénégal en 1906 se fera porte-parole de cette identité noire dans des poèmes et des essais comme Liberté I- négritude et humanisme. De même l’expression d’un mal de vivre québécois et l’aliénation culturelle est inséparable d’une littérature

donnait l’impression d’être définitivement constitué. En effet, l’histoire nous enseigne que la littérature a servi d’arme de lutte contre la domination et de conquête de l’indépendance et de la dignité pour le Noir (cf. La Negro renaissance, la négritude, la littérature anti-coloniale). Pour comprendre ce phénomène, nous allons dans un premier temps définir les concepts d’émergence politique et d’émergence littéraire. 2 3 . Ibidem, p. 305 . Ibidem, p. 307 204 ANALYSES 1.1. Définitions