Alain Conscience Le Savoir Revenant Sur Lui Même

générale Le pluralisme explicatif est une des spécificités des sciences sociales et en particulier de la sociologie, c’est-à-dire la juxtaposition de plusieurs modes explicatifs du social. Ce cours vise à vous familiariser avec cette spécificité en revenant sur les fondements épistémologiques des principaux modèles explicatifs, leurs auteurs et leurs concepts. Dans un second temps, vous verrez comment des sociologues actuels tentent de dépasser les problèmes que pose ce pluralisme explicatif. Vous passerez

celui de l'ensemble du système financier et monétaire occidental, réduisant à néant tous les efforts faits par l'Amérique au cours des derniers mois et les débuts bien timides encore de la reprise économique ? Et si l'écroulement de la Grèce sur elle-même était annonciateur, en dépit des différences évidentes de taille et de situation, de celui toujours possible de la Californie ? »( Les Echos 21&22). Revue de Presse Juin 2010 (2) Revue de Presse TREMPLIN QC -3© Excelys Formation Peut-on encore

til, détient en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux qui la lisent. C’est en cela qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient. Sa dimension inconsciente vaut autant et même davantage que le

juridicisation de la politique. Il s'agit d'abord de saisir comment "les normes juridiques sont un produit politique et la traduction des rapports de force entre acteurs politiques" et en quoi "la logique politique est présente dans le champ politique lui-même à travers la politisation des enjeux juridiques et la contribution que le droit apporte à l'exercice de la domination politique". L'activité juridique de régulation et de légitimation normatives des rapports politiques au Cameroun s'inscrit dans la

parlé d’eux même, et des autres, par le biais du style, des mots ; c'est une façon de penser. Ils ont traversé un nombre impressionnant de principes, de règles, d'usages et de coutumes. Ils ont contribué à enrichir un mode d'expression normalisé en faisant revivre les premières contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ils ont contribué à laisser un relief de leur propre culture. Par leur volonté d’écrire, ils se sont retrouvé seul avec eux même, face à ce qu’ils

plaint, à un moment ou à un autre, des défaillances de sa mémoire ? Bien souvent, d'ailleurs, nous ne parlons de notre mémoire que pour en déplorer les oublis malencontreux. Combien de fois avez-vous entendu ces phrases ou les avez-vous prononcées vous-même : "Ah ! J'ai le mot sur le bout de la langue, vraiment c'est trop bête!..." ou "Plus ça va et moins j'ai de mémoire." Ou encore : " Ne comptez pas sur moi pour vous le rappeler, je n'ai jamais eu de mémoire !" Autant de petites phrases anodines qui

mémoire sans au préalable louer le Tout Puissant Allah qui nous a permis d’arriver en ce lieu, en nous gardant en bonne santé et en nous permettant, toujours, de franchir avec succès les différentes étapes qui ont jalonné notre parcours de chercheur de savoir. Ensuite, nos grands remerciements s’adresseront à notre cher père, feu Sidiki Kourouma et à notre adorable mère Mariam Sacko qui, depuis notre naissance n’ont cessé de jouer leur rôle de parents responsables et admirables; leurs éducations, sages

commission est composée de : Mme Michèle André, M. Laurent Béteille, Mme Nicole Borvo, M. Robert Bret, Mme Claire-Lise Campion, MM. Jean-Claude Carle, Jean-Claude Frécon, Patrice Gélard, Hubert Haenel, Jean-François Humbert, Jean-Jacques Hyest, Alain Joyandet, Roger Karoutchi, Mme Valérie Létard, MM. Jean- Louis Lorrain, Jacques Mahéas, Georges Othily, Bernard Plasait, Jean-Pierre Schosteck, Simon Sutour, François Zocchetto. Voir les numéros : Sénat : 332 (2000-2001), 213 et TA 59 (2001-2002)

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

Son incarnation des vertus évangéliques l’amène à reconnaître, à travers un vieux conventionnel mourant, la lumière de la Révolution, et même à lui demander sa bénédiction, sans qu’il soit «un évêque philosophe» ou «un curé patriote». En effet, c’est un fervent royaliste qui ne cessa de témoigner au régime impérial une réserve hostile, qui ne désarma pas même en 1815. Cependant, il n’a rien d’un prélat politique, et n’est point courtisé, connaît la solitude car il ne sert les ambitions de personne