Alain Croyance Et Foi

Leçon 70. Croyance et vérité S’il est un lieu commun répandu aujourd’hui, c’est que nous serions débarrassés des croyances. L’athéisme indifférent de l’homme postmoderne regarde la croyance comme un phénomène étrange qu’il tolère comme une curiosité culturelle. On fait le parallèle avec les idéologies en pensant que se débarrassant des idéologies politiques, nous avons perdu toutes nos croyances. Les nostalgiques du positivisme, ceux qui professent une attitude scientiste, diront

dissimulation, du secret. Quant à la < mauvaise foi >, cette loyauté détournée, ce défaut de sincérité, il s'agit d'une dérobade devant le vrai, au motif de ne pas reconnaître publiquement une erreur, un tort, ou de confirmer une croyance à laquelle on tient et dont on ne désire pas -contre toute évidence- se défaire. Effet d' aveuglement volontaire, sa source est passionnelle, affective. Irrationnelle, on ne peut donc la confondre. Et toute foi, < croyance sans les preuves >, si l'on s'en tient

recouvre, quelque chose qui irait à l’encontre du savoir, et même qui serait le contraire de « savoir » ? Le philosophe français Alain dit à propos de la religion qu’elle est : « volontaire, sans preuve, et même contre les preuves. » Ainsi, « croire » est ici l’idée de l’assimilation d’un fait sans preuve. Or, nous sommes là devant un problème essenciel : car si, comme le dit, Alain la religion n’a pas besoin de preuve, il n’en va pas de même pour la science. En effet, ce qui distingue profondément la

finit par se valoir. Or pour que l'on puisse vraiment parler de moralité et de conscience, il faut être en présence d'un sujet, d'un « je « [...] il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, je : cette remarque est d'ordre moral » (Alain, Éléments de philosophie). Au XXe siècle la psychanalyse est l'objet d'un débat entre les philosophes. Lévi-Strauss et Althusser se rangent de son côté pour son inspiration humaniste : la conscience n'est pas le centre de la vie psychique, elle est

est quelquefois qualifiée de superstition chez les athées. Même si ces deux concepts, religion et superstition, sont d’une certaine manière un peut proche, il est tout de même crucial de bien les distinguer. Le terme religion désigne un système de croyance et de pratiques fondé sur la relation à un être suprême, à un ou plusieurs dieux, à des choses sacrées ou à l’univers, tandis que la superstition est pour son compte une déviation du sentiment religieux fondé sur la crainte ou l’ignorance et qui

proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. » Deux sortes d’[ enjeux ]. Enjeux anthropologiques relatifs, donc, à la nature de l’homme : suis-je mes biens ? mon corps ? mon « âme » ? ce que Alain nomme « force de refus » ? Enjeux moraux liés à ce que l’Antiquité appelle le « choix de vie » (> « Doc. 1 » sur Le stoïcisme – Épictète, « choix de vie », « prohairesis ») : la manière de se conduire à l’égard d’autrui et à l’égard

(substantia)[1]. Pour lui, « même le plus ignorant lit dans le monde ». Les clés d'accès aux Écritures sont alors les quatre sens de l'Écriture. La littérature allégorique du Moyen Âge faisait appel à plusieurs de ces sens pour l'interprétation des textes. Alain de Lille (1114-1203) écrivit par exemple deux poèmes (Anticlaudianus et De planctu Naturae) dont le principal personnage est " Nature ", qui est une figure emblématique des lois du monde créé par Dieu. Il précise que ces poèmes doivent être lus à trois

coutumes, les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe, même quand on ne le voit pas). Au-dessus croire ce que les plus savants affirment en accord d'après des preuves ... Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. - Alain Croire en l'instinct est croire en l'homme, croire en l'espoir est croire en la femme, alors pourquoi la vie n'est que rêve? - Nicolas Bernard L'art de vivre, c'est l'art de savoir croire aux mensonges. - Cesare Pavèse Ne pas savoir et croire

La religion I. Les caractéristiques de la religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors

transforme consciemment ou inconsciemment la conscience du lecteur. Néanmoins cette modification dépend en grande partie du lecteur, les jeunes auront une vision critique moins développé et son plus apte à adhérer à des thèses extrême alors que une foi plus âgée l’ont prend plus de recule avant d’accepter une thèse. Alors la question est, est ce que c’est la vie qui change notre regard du roman ou le roman qui change notre regard de la vie ? Questions de Corpus : Question #1 : Le corpus présente