Alain Croyance Et Foi

philoD’après cet extrait des Eléments de philosophie, l'auteur Alain s'interroge sur le bien-fondé des théories freudiennes et construit une critique argumentée de l'inconscient précisément. Il y développe ainsi ses convictions quant à la conscience chez l'homme, par la pensée, puis par rapport au corps. En effet, Alain se demande si l'inconscient freudien a vraiment la place qui lui est donnée dans le fonctionnement de l'homme et si cette notion ne serait pas plutôt source d'erreurs qu'il jugerait

ce que fait Alain, pour qui la croyance en un tel inconscient est une erreur théorique, mais aussi une faute morale. Une erreur, car c'est croire en un sujet (un autre moi), là où il n'y a que le mécanisme insignifiant du corps. Une faute, car c'est renoncer à sa volonté et à sa responsabilité. De même, Sartre liberté ( L'être et le Néant , 1943, I, 2) niera l'inconscient, puisque selon lui seul le sujet conscient peut donner du sens. Dès lors, l'inconscient n'est que la mauvaise foi : c'est la lâcheté

penser est une lutte contre les séductions et apparences. Toute la philosophie se définit par là finalement. Il s'agit de se délivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rêve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Qu’on ne dise donc plus que la théologie est une reine, dont la philosophie n’est que la servante : car les théologiens eux-mêmes témoignent par leur conduite qu’ils regardent

fenêtre sous une autre forme. Les idées qui font l'unanimité dans une communauté ou une civilisation donnée sont de nature religieuses : peu de gens savent pourquoi et comment on les adopte (elles tombent du ciel) mais, cependant, ils y adhèrent (par croyance). Donc, à mon avis, il n'y a rien de réducteur : il y a un boulot pas fini :-)))) en cours, en progrès. Mais j'écris cela à titre de pause café, c'est à dire en pointillé. Je ne travaille là dessus de façon suivie que le week-end. Nota : pourquoi

"Te Deum" célèbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'école qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain, Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) DU MYTHE ETHNOLOGIQUE AU MYTHE POLITIQUE Le nom de mythe vient du grec"muthos" qui signifie " parole, discours, fiction " , le mythe etant un récit qui raconte les événements tels qu'ils

progrès doivent tout d'abord débarrasser la route." (Emile Zola / 1840-1902) "La religion : Tentative ancestrale de lobotomisation réussie, et qui connaît encore maintenant un succès déplorable." (www.crieur.com) "Pour moi, la religion est à la croyance ce que la publicité est à la consommation." (Un internaute / 8 mai 2006) |"Car tout sentiment religieux est un sentiment servile et quiconque s'agenouille devant Dieu se façonne à se prosterner| |devant un roi."

religions sont elles légitimes dans la mesure où quoiqu’il en soit, l’homme nourrit son attachement à son existence de croyances illusoires plus ou moins conscientes ? Afin d’approfondir ce sujet, nous commencerons par étudier dans quelle mesure la religion répond à des besoins fondamentaux de l’homme, puis nous verrons en quoi l’homme ne peut se défaire de ces croyances même s’il en a la plus fervente volonté, pour terminer par l’aspect légitime et illégitime qu’a pris la religion dans

réussites, dont « Monsieur Brahim et les fleurs du Coran » ou « Petits crimes entre amis ». La plupart des pièces sont adaptées à l'étranger, la renommée de l'auteur est internationale. Il voit même ses œuvres transposées au cinéma. Jean-Paul Belmondo, Alain Delon, Omar Sharif se contentent de jouer ses rôles. Depuis 1997 et un essai sur Diderot, Schmitt écrit des romans, « La Secte des égoïstes » et « L'Evangile selon Pilate » rencontrent une excellente critique. Récompensé par l'Académie Française en

que les hommes se concilient des dieux. Tous les peuples connaissent la religion. La caractéristique commune, c'est que la religion constitue un lien qui unit les individus d'un groupe en une communauté. Cette communauté est cimentée par des croyances et rites. Ces rites vont avoir pour fonction d'unir la communauté mais aussi de créer les conditions d'une relation possible avec les ou la divinité(s). Qu'est-ce qui fait l'identité d'une religion face à une secte ? La religion intègre la conscience

contredit, car celui qui dit qu’il faut nécessairement douter de tout ne doute pas de ce qu’il affirme et ne suit pas son précepte. Mais le doute n'est il pas interprétable en fonction du vécu personnel de celui qui le reçoit ? Alain écrivait « la croyance est certitude (…)l’existence est aléatoire et doute ». Vous-mêmes, chers Maîtres qui m’avez rencontré avant de m’accepter dans votre respectable atelier, n’étiez-vous pas prisonniers de votre propre opinion de moi ? Comme le disait Socrate