Alain Les Propos 1910

quelle est la crédibilité personnelle de leurs membres. | | | |Aujourd'hui, il me paraîtrait fort à propos d'instituer un cours d'histoire sur les jeux et leur corruption, les conduites humaines et leurs | |effets pervers à travers les siècles. La lecture des philosophes et des sages, anciens et modernes, nous apprendra à regarder et à juger les |

issues de la dominance produite dans les rapports sociaux, en particulier les rapports sociaux de sexe (Baudoux, 1994). Toujours dans cette perspective d’études se rapportant aux rapports sociaux de sexe, Yvonne Guichard-Claudic, Danièle Kergoat et Alain Vilbrod propose un concept novateur : l’inversion du genre. Les auteurs cherchent à travers ce thème à voir comment l’inversion des positions sexuées dans le monde professionnel et privé remet en question la hiérarchie et les représentations du genre

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

contempler, par-delà bien et mal, le spectacle de ce monde absurde et cruel, et même d’y prendre plaisir… 3. L’art au service du bien (Tolstoï) La philosophie de Schopenhauer est conditionnée à ses prémisses « bouddhistes ». Léon Tolstoï (1828-1910) défend de manière plus générale l’idée que l’art doit être au service du bien. Il n’hésite pas à disqualifier le beau : il voit dans le simple sentiment de plaisir esthétique une catégorie inférieure et affirme que l’art véritable n’a rien à voir

“Seconde partie” des Portugaises de Guilleragues. La même année, c’est-à-dire en 1669, deux autres pastiches virent le jour, l’un à Paris, l’autre à Grenoble. Il s’agissait de deux recueils de “Réponses” censées rédigées par l’amant de Marianne. A propos de ces pastiches, deux points méritent d’être soulignés. Le premier, c’est que ces trois documents parurent sous l’anonymat, tout comme les Lettres portugaises. Le second, c’est que dans certaines éditions, ces pastiches font corps avec le texte

sportif se rend accessible à ses clients, au travers des processus identitaires de l’organisation, représente l’objet de cet ouvrage. Nous portons notre intérêt sur ce carrefour entre les sports de loisir et l’industrie touristique en centrant nos propos sur les particularités de son développement qui n’arbore pas les caractéristiques habituelles d’une offre de service arrivée à maturité. L’interrogation porte sur les faiblesses structurelles et organisationnelles de l’offre ludosportive. Nos écrits

toutes lettres Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers Montesquieu Lacan Attali Machiavel Hugo Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius

1982, Litec. – Études offertes à Pierre Bellet, 1991, Litec. – Études de droit international en l’honneur de Pierre Lalive, 1993, Helbing & Lichtenhahn. – L’internationalité dans les institutions et le droit, convergences et défis, Études offertes à Alain Plantey, 1995, Pedone. – Études de procédure et d’arbitrage en l’honneur de Jean-François Poudret, Lausanne, 1999, Faculté de droit de l’université de Lausanne. – Liber Amicorum Claude Reymond, Autour de l’arbitrage, 2004, Litec. – Recueil des sentences

3. Lectures binaires (parallèles) ou plurielles. Dans les deux cas, il s'agit de lectures qui ressortissent à la poétique, de lectures thématiques, transversales, transtextuelles ou latérales (Jean Rousset a parlé de « métamorphoses latérales » à propos du mythe de Don Juan). Il s'agira de bâtir un tertium comparationis entre les textes, véritable utopie textuelle qui entretient des rapports avec chaque texte en présence, mais qui ne ressemble à aucun d'eux (utopie comme neutre au sens donné par

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