Alain Libre Propos

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

la littérature… « L'argent a créé les lettres modernes[1]. » Aborder Zola par la question de l'argent est inévitable, parce que sa vie et son œuvre sont singulièrement influencées par l'argent. Mais c'est épineux parce qu'on peut parler à ce propos d'un véritable enchevêtrement de problématiques. Quel angle adopter : biographique, psychologique, économique, socio-historique, littéraire, symbolique, voire mythologique… ? Le titre que j'ai choisi, Zola, l'argent, la littérature… se tient prudemment

............................. ˆ Allocution de cloture, par Francois Baroin .................................................. ¸ ´ ´ ´ DOSSIER SPECIAL : L’EQUILIBRE BUDGETAIRE ´ ´ L’equilibre budgetaire : un principe juridique insaisissable ?, par Alain Pariente............................................................................................................ ` La « regle d’or » des finances publiques en France et en Allemagne : conver` ´ gence au-dela des differences ?, par Carine Soulay

1 Remarques topologiques sur la pratique du squiggle play de WINNICOTT Alain HARLY La question que je me propose de poser est de savoir si la pratique du squiggle play de Winnicott peut être approchée par la topologie lacanienne, en particulier par la théorie des nœuds. I On connaît ce jeu pratiqué par Winnicott dans ses consultations infantiles où le thérapeute participe activement. Il s’agit de disposer de feuilles de papier et d’un crayon. On propose à l’enfant que l’un des deux commence

témoigne. Le mot est formé de science et de cum (avec). La conscience est un savoir accompagnant ma pensée, mes actions, mon être au monde.      Etrange pouvoir que ce pouvoir de représentation. Car qu’est-ce qui le rend possible ? Prenons avec Alain, l’exemple du dormeur. Il est en situation d’inconscience. Il n’a plus conscience qu’il y a un monde et qu’il y est présent. Il fait partie d’un ensemble dont il ne se distingue pas. Sa condition se caractérise par l’absence de toute forme d’écart

existence. Or, c’est oublier que la culture entend proposer une alternative à ce qui apparaît comme un véritable danger : « Tout homme persécute s’il ne peut convertir. À quoi remédie la culture qui rend la diversité adorable » soulignait Alain dans ses Propos. Cette culture devient une ouverture, un rappel de l’unité humaine dans la différence, pour respecter l’autre. Ceci correspond à la vision de l’humanisme, bien exprimée par Lalande dans son Vocabulaire : la culture exprimée l’idée d’un développement

nature à la conscience ?B. Mais ii on admet son existence, doit-on pour autant exclure la notion de liberté car après tout, nous sommes bien capables de faire des choix et même si un tel inconscient existe, dès lors qu’on le reconnait, on peut être libre juger de ce que l’on pense et veut faire.C. La notion d’inconscient conduit-elle réellement à une remise en cause de notre liberté ?………………………………………….PB : quel est le bon problème ? A - si un tel inconscient existe, faut-il alors renoncer à faire de

octobre 2009 s’est produite au théâtre de Caen la pièce : Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé, mise en scène par Benjamin Lazar, spécialiste de la scène baroque, avec Louise Moaty à la collaboration artistique, Adeline Caron à la scénographie, Alain Blanchot aux costumes, Mathilde Benmoussa au maquillage et Christophe Naillet aux lumières. Cette pièce est une tragédie baroque en cinq actes et en alexandrins de Théophile de Viau (1590 – 1626) dont c’est la seule pièce connue. D’une durée totale

processus purement spirituel où l’on n’use pas de la chose devant nous. *) L’artisan (menuisier, boulanger, etc..) produit des choses dans le but que cela soit consommé, utilisé. Son travail a donc une utilité pratique et une finalité intéressée. *) Alain (philosophe français) : La différence entre l’artisan et l’artiste, c’est que le 1er sait la forme finale de son travail au début (ex : une table à 4 pieds, une armoire rectangulaire), alors que l’artiste ne sait pas en avance la forme finale de son

maîtrisés), aux plus dramatiques (opéra- tions, brûlures, tentatives de suicide), chaque fois la peau s'est fendue en deux, parfois elle a été recousue. Elle a guéri. Mais il reste cette trace. Visible. « Le souvenir commence avec la cicatrice », écrivait Alain. C'est vrai, chacun connaît l'histoire de ses cicatrices et éprouve un étrange plaisir à les raconter. Une petite guerre bien à nous dont nous sommes sortis vainqueurs, pour la plupart. Les cicatrices de l'âme, elles, sont des béances bien plus difficiles