Alain Libres Propos Foi

Options d'affichage Lampe de chevet Lecture plein écran COMPRENDRE ALCOOLS DE GUILLAUME APOLLINAIRE Placer un marque page ici Chapitre 2         COMPRENDRE ALCOOLS     DE GUILLAUME APOLLINAIRE             PAR     JODELET DULONG NGOMPE TATIEMZI   AVANT PROPOS            Les candidats aux examens et concours, enseignants et chercheurs en littérature française trouverons dans ce modeste manuel une préparation sérieuse et efficace à l’acquisition des savoirs faire pour lire un texte poétique.          Ce

enfants. » L’ivresse n’a pas d’âge « Tous, vous avez pris votre part du délire philosophique et de ses ivresses, poursuit Alcibiade. Aussi, vous me pardonnerez mes actes d’alors comme mes propos d’à présent ! » Lointaine époque où un dirigeant politique de premier plan pouvait librement revendiquer des propos de table et un comportement dissolu… Impossible aujourd’hui ? Si, heureusement. En août 2007, le chef de l’opposition australienne Kevin Rudd a admis avoir effectué une virée nocturne très

I : Société Française pour le Droit International. 9 10 INTRODUCTION Le sujet sur lequel porte cette étude s’intitule : «Les organes restreints des organisations internationales». Pour une meilleure approche de cette question, ces propos introductifs s’articuleront en trois points essentiels. Il s’agira au préalable de déterminer l’objet de l’étude (I), puis de relever les éléments de sa problématisation (II). Enfin, la précision de l’intérêt du sujet et de l’approche méthodologique

d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 1972. 3 Alain Viala, « Qu’est-ce qu’un classique ? », Littératures classiques, n° 19, automne 1993, p. 11-31. Comparatismes -n° 1Février 2010 1 Audrey Giboux 10 reconnaissance et de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques et idéologiques dans

de loi ceux qui les ont faites. Une autre exigence morale est de ne pas nuire autrui art. 1382 C.civ. Tout fait quelconque de lhomme qui cause autrui un dommage oblige celui par la faute duquel il est arriv le rparer. Exigence morale de bonne foi simpose de plus en plus en droit. b) Limportance croissante des droits fondamentaux Pour des dtails, L. FAVOREUX (coordonnateur), Droit des liberts fondamentales, Dalloz 2000, ns 2 s. Les droits fondamentaux sont de plus en plus souvent utiliss par

rapport au facteur grec, mais au delà de cette divergence de pondération, ce qu’on observe aussi c’est l’accord de ces trois grandes autorités sur l’identification des facteurs qui sont à l’ origine de l’homme européen. Et on retrouve la raison et la foi. L’héritage antique et l’héritage biblique a permit au philosophe Karl Jaspers de donner la définition suivante « l’Europe c’est la bible et l’antiquité ». Depuis les origines de l’Europe ces deux composantes : judéo-chrétienne et gréco-latine sont

gros et des maigres, dotés de qualités et de défauts personnels, responsables individuellement de leurs actes. Il n'y a pour lui qu'une entité collective, passive, subissant depuis les origines les outrages des autres peuples : ainsi il admet, à propos de crimes rituels (imbécillité sur laquelle il s'arrête parce que l'accusation avait encore cours officiel au XIXe siècle) qu'il a pu s'en produire et, conclut-il, "[...] et assurément, pendant le Moyen Âge, il dut y avoir des Juifs meurtriers,

travail, d’assurance, de transport, etc. B. Le contrat de consommation et contrat égalitaire Cette opposition a été élaborée en doctrine pour mettre en mots les évolutions du droit contemporain. Un des premiers auteurs à l’avoir mis en lumière est Alain Bénabent. Cette distinction ne porte pas sur le contenu du contrat, contrairement à l’opposition gré à gré et adhésion, mais sur la qualité des contractants. Le critère de distinction n’est plus le même. On les répartie ainsi en deux catégories de

s’agit-il alors vraiment de le comprendre en tant entre moi et moi-même. » (Sartre) qu’être différent ? Le plan détaillé I. Comprendre autrui revient à l’identifier à soi. a) Au sens intellectuel, la compréhension suppose la saisie des intentions, des propos, par la disposition commune de raison (cf. analyse de Malebranche). b) Au sens affectif, la compréhension suppose le sentiment partagé à l’égard des plaisirs et des douleurs éprouvés par l’autre, via la sympathie naturelle (cf. analyse de Hume). Cela

recul du religieux en référence au sacerdotalisme durant le Haut Moyen Âge. En effet, Saint Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 2 ■ ■ ■ XIIIe combat s’ouvrit entre le détenteur du