Alain Libres Propos

rtoussaint@aei.ca à partir de : Pierre Elliott Trudeau “Un manifeste démocratique.” Un texte publié dans l’ouvrage d’Yvan Lamonde, avec la collaboration de Gérard Pelletier, CITÉ LIBRE. Une anthologie, pp. 86-114. Montréal : Les internationales Alain Stanké, 1991, 415 pp. [Autorisation formelle accordée par Monsieur Yvan Lamonde et son éditeur, Les Éditions Hurtubise HMH ltée, le 2 septembre 2008 de diffuser ce livre dans Les Classiques des sciences sociales.] Courriel : yvan.lamonde@mcgill

livres et fictions télévisuelles ayant pris le relais. Voir : (visité le 17 janvier 2006). Pour des synthèses récentes voir : Michel Mathien, L’information dans les conflits armés. Du Golfe au Kosovo, L’Harmattan, Paris, 2001. Claude Beauregard, Alain Canuel, Jérôme Coutard, Les médias et la guerre, de 1914 au World Trade Center, éditions du Méridien, Montréal, 2002. Voir Philip Knightley, Le correspondant de guerre, de la Crimée au Viet Nam. Héros ou propagandiste?, trad. de l’anglais par Jacques

substituer à sa part de création un choix, un regard, une lumière portée sur un texte antérieur, par ce qui pourrait être compris comme un geste de totale soumission à son modèle, presque comme un effacement de soi. DOSSIER THÉMATIQUE LES RÉÉCRITURES libres, plus discrètes, se limitant à un emprunt ponctuel, une allusion, une citation, un motif. On peut sans doute voir dans le thème de la beauté cachée de Cyrano de Bergerac la réécriture d’un motif propre à de nombreux contes : La Belle et la Bête, Riquet

traditions religieuses, que chez les libertariens, ne constitue pas aussi un socle commun à cette éthique ? Dans la deuxième partie de l'après-midi, nous entendrons les réflexions d'un spécialiste de la philosophie du droit, d'un éminent juriste, qui est Alain Sériaux, sur ces liens entre l'éthique et le droit naturel. Fondamentalement, est-ce que cette éthique, que nous recherchons tous, n'est pas au fond une éthique de la liberté ? Ce sera en tout cas le titre de l'intervention de Jacques Garello qui terminera

Mammeri, La Colline oubliée, qui fera l'objet d'une relecture. Si le roman a été critiqué, il a été très peu exploité et d'une manière générale, il a été appréhendé à travers les thèmes traditionnels ou a servi de support pour 1. C. Achour écrit à propos de l'oeuvre de Féraoun dans une étude qu'elle a faite : Mouloud Féraoun . Une voix en contrepoint : " Le réalisme et le régionalisme de l'oeuvre empêchent , semble - t - il , d'en lire la construction comme si toute approche critique devenait sacrilège

populaire qu’il oppose à la tendance à cette époque, ils jouent une grande importance en philosophie, aussi. Au début du XXe siècle existe la volanté de renouveler le roman pour presenter les impressions et les sentiments des personnages, par exemple Alain-Fournier. Marcel Proust, un auteur A la recherche du temps perdu est aussi un romancier de cette époque pour lequel les sentiments, les souvenirs jouent un role primordial, il se rappelle les sons, les odorats qui l’a accompagné pendant son enfance

montrer qu’on ne doit pas toujours tout comprendre, de par son mystère, son ouverture sur le monde et son utilisation différente de la langue. Toutefois, à l’école, la poésie semble trop souvent sacralisée, marginalisée. J.-P. Siméon déclare à ce propos : « Elle est souvent considérée comme une pratique élitiste, produisant des textes arides et obscurs, inatteignable par le commun des mortels. »15 Longtemps elle a été stéréotypée, et notamment à l’école avec la récitation de poèmes de Maurice

............................................................................ Chapitre I ............................................................................................ p.51 p.53 p.57 7 L’accès Internet, droit fondamental Alain Lipietz ............................................................................. Internet : un bien commun à préserver ............................................................................. Jérémie Nestel La bataille Hadopi La neutralité

préférer le mensonge, l’illusion ou l’erreur. Bref la proposition « il faut aimer la vérité » peut se discuter. Jusqu’où faut-il vouloir la vérité ? Faut-il lui sacrifier les autres valeurs ? N’est-ce pas justement ce que fait le fanatisme, comme dit Alain, « ce redoutable amour de la vérité, ce dogmatisme haineux et violent » et il est vrai que l’on a souvent tendance à déclarer vrai ce qu’on aime plutôt qu’à aimer la vérité elle-même surtout si celle-ci déçoit nos espérances, en sorte qu’un amour raisonnable

l’égard de ses voisins. Ce n’est qu’à défaut et face à un refus allemand explicite qui conduirait le continent sur une pente suicidaire que le plan B devrait être mis en œuvre. Comme les républicains français de la fin du XIXème à propos de l’Alsace-Lorraine, sa maxime à propos du retour au Franc est « n’en parler jamais, y penser toujours » ! Quelle relation face à la nouvelle Allemagne ? La stratégie de la relance d’un projet d’une « Europe européenne » pose clairement la question des relations avec