Alain Libres Propos

éducative va être la réalisation d’une communauté d’être libres, former des êtres libres, avec une pétition de principes , être homme s’est être libre. Comment faire exercer cette liberté au quotidien. Celui qui va traiter de cette question est Jean-Jacques Rousseau. a) L’originalité de Jean-Jacques Rousseau (1712- 1778) Il a une réflexion originale qui s’oppose à ce qui se fait à l’époque. Il va montrer qu’on ne peut faire des hommes libres qu’en ne le traitant librement. Il va s’agir de respecter

formulation du sujet est assez précise pour nous autoriser à 1 2 3 4 En ce sens, voir Philippe Khan, « L’internationalisation de la vente » dans L’internationalité dans les institutions et le droit : convergence et défis. Études offertes à Alain Plantey, Paris, A. Pedone, 1995, 297 aux pp. 371 et s.; Pierre Mayer, « L’application par l’arbitre des conventions internationales » dans L’internationalisation du droit : mélanges en l’honneur de Yvon Loussouarn, Paris, Dalloz, 1994, 275 aux pp.

ce qui ne peut pas être divisé, c’est l’unité élémentaire d’un ensemble. On peut parler d’un individu dans un troupeau de bétail voire dans un ensemble d’objets (une collection par exemple), mais le terme est le plus souvent utilisé aujourd’hui à propos de l’individu humain. L’idée d’individu est alors liée à celle de « sujet » ou de « personne », elle renvoie à la capacité de faire des choix, de mener une réflexion autonome. Au sens le plus général, la « société » est un ensemble d’individus. Là

contrepoids à ce processus. Samir Amin a bien observé que ‘’those who believe that the marginalization of Africa is the result of its backwardness, while it is in fact very product of its integration in the global imperialism system » Le présent propos se veut une simple note d’actualité. Il se borne à rafraichir la mémoire de lecteur sur les principes qui fondent la société internationale et les rapports internationaux. Par là, il donne des éléments de réponse en droit à l’énième (crise) créée

objet « civilisationnel » indéterminé ? Pourquoi distinguer le Japon sur une base nationale et non les Etats-Unis ou l’Inde par exemple ? La classification mêle des critères religieux et politiques qui n’aident pas à la clarté conceptuelle du propos. Surtout, il paraît très difficile aujourd’hui de rendre compte de ce qui se passe sur la scène internationale en utilisant à titre principal une telle clé de lecture. En d’autres termes, les déterminants économiques et sociaux et la politique

allant jusqu’à provoquer un scandale en jouant avec ses amis un sketch antimilitariste dans la revue de l’ENS de 1927, après lequel Gustave Lanson, directeur de l'école, démissionnera. La même année, il signe avec ses condisciples, et à la suite de Alain, Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine…, la pétition (parue le 15 avril dans la revue Europe), contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre qui abroge toute indépendance intellectuelle

d’un objet à l’autre et la rend aussi aisée que s’il contemplait un objet continu ». Là où réellement nous avons affaire à des objets différents mais reliés entre eux, nous croyons toujours avoir affaire à quelque chose d'identique. Hume parle à ce propos d'un « penchant de l'imagination » : autre façon pour lui de parler de « nature humaine ». Il y a là une thèsenaturaliste : pour lui, nous sommes faits de telle sorte que nous ne pouvons pas faire autrement que de croire

* Avant-propos * Résumé du projet * INTRODUCTION * CHAPITRE I : * Etude préalable * 1. Bref aperçu sur l'Université de Lomé * 2. Présentation du CIC/CAFMICRO 2.1- Historique et situation * 2.2- Objectifs de la formation au CIC/CAFMICRO * 2.3- Les activités principales  * 2.3.1 - Formations * 2.4 - Structures administratives et pédagogiques La direction * 2.6- Rôle du CIC/CAFMICRO dans le schéma universitaire * 3.Contours du système

| | | |Alain (Émile Chartier) (1868-1951) | |

de citoyenneté, foncièrement distinctive et plutôt inégalitaire ne correspond d’ailleurs pas aux principes de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789, et notamment de son titre premier (« les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit. Les distinctions sociales ne sont fondées que sur l’utilité commune »). C’est pourtant cette 1 Sur l’Histoire de l’éducation physique et sportive des premier et second Vingtième siècle : Michael Attali, Jean Saint Martin, L’éducation