Alain Propos Sur La Religion 1924

pages 9-27, et un avant-propos d’Etiemble, pages 29-47] Polices de caractères utilisée : Verdana, 12 et 10 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11’’ [note : un clic sur @ en tête de volume et des chapitres et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières] Édition complétée le 1er décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. 2 La trahison des clercs TABLE DES MATIÈRES Préface à l’édition de 1946. Appendice des valeurs cléricales Avant-propos de la première édition

soutenir l'esprit de la Commune, dont il relate modérément les événements dans la presse, il ne s'est pas associé à Flaubert, Goncourt ou Daudet dans leur joie d'une violente répression24. Le 3 juin 1871 dans le Sémaphore de Marseille, Zola écrivait à propos du peuple de Paris : « Le bain de sang qu'il vient de prendre était peut-être d'une horrible nécessité pour calmer certaines de ses fièvres. Vous le verrez maintenant grandir en sagesse et en splendeur25 ». Au moment de l'avènement de la République

Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2- l’usage des plaisirs ». Schopenhauer : « Métaphysique de l’amour ». Lévinas : « Le temps et l’autre ». Alain Finkielkraut : « La sagesse de l’amour »

diasporas Olivier Roy, L'Islam mondialisé. On assiste à une mondialisation du fait religieux. Certaines religions font partie des phénomènes sociaux qui ont été mondialisés le plus tôt. Ici, Roy s'intéresse aux phénomènes récents de mondialisation du fait religieux, notamment en rapport avec l'émergence des nouvelles technologies, et développe une théorie des religions en général. La religion est à la fois le phénomène social le plus archaïque et le plus moderne. Anne-Catherine Wagner, Les classes

L'esprit Viennois est donc tout à fait révolutionnaire. Il y a une espèce de religion de l'art, une religion immanente et non transcendante. Littérature: – Kafka et ses thèmes: réalité du cauchemar, loi, sens de la vie obscure. – Rilke et sa poésie symboliste. – Freud avec la théorie de l'inconscient (nous sommes travaillés par des forces qui nous dépassent: le ça), la psychanalyse, la pathologie du besoin de religions. Musique: – Gustave Mahler et sa musique tonale et le courant romantique.

DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES 

Charles Maurras (le « naturisme ») s’éloignaient progressivement du symbolisme au profit d’un néoclassicisme hellénisant, Mallarmé s’attacha à définir l’esthétique idéaliste du nouveau courant dans un article (« Divagations », 1897) et dans l’avant-propos au Traité du verbe de René Ghil (1886). Rémy de Gourmont, les poètes Laurent Tailhade, Gustave Kahn (l’inventeur du « vers libre »), Henri de Régnier, Vielé-Griffin, les belges Verhaeren et Maeterlinck, mais aussi le jeune André Gide (André Walser

des siècles. III. – 1883. – 348 p. N037481 X. La Légende des siècles. IV. – 1883. – 368 p. N037482 VIII [sic]. Les Chansons des rues et des bois. – 1882. XII. L’Art d’être grand-père. – 1881. – 312 p. N037484 XIII. Le Pape. La Pitié suprême. Religions et Religion. L’Âne. – 1881. – 384 p. N037485 XV et XVI. Les Quatre vents de l’esprit. – 2 vol. – 1881. – 336 p., 326 p. N037486 et N037487 La Légende des siècles, prévue en un volume, a été publiée en quatre tomes, ce qui a occasionné en 1883 une refonte

siècles. III. – 1883. – 348 p. N037481 X. La Légende des siècles. IV. – 1883. – 368 p. N037482 VIII [sic]. Les Chansons des rues et des bois. – 1882. XII. L’Art d’être grand-père. – 1881. – 312 p. N037484 XIII. Le Pape. La Pitié suprême. Religions et Religion. L’Âne. – 1881. – 384 p. N037485 XV et XVI. Les Quatre vents de l’esprit. – 2 vol. – 1881. – 336 p., 326 p. N037486 et N037487 La Légende des siècles, prévue en un volume, a été publiée en quatre tomes, ce qui a occasionné en 1883 une refonte

Sociologie économique est une discipline à l’interface entre la Sociologie, l’Economie, l’Anthropologie, l’Histoire. Il est difficile d’en donner une définition précise, car tant son objet que son corpus théorique sont encore en cours d’élaboration. Le propos de ce cours sera d’ailleurs en grande partie, par l’étude du processus de formation de cette discipline, d’essayer d’en dégager les principales caractéristiques. Philippe Steiner définit ainsi son objet : « La Sociologie économique étudie les faits