Alain Propos Sur Le Bonheur These

La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. b)  Série économique et sociale • Le sujet : la conscience ; l'inconscient ; autrui ; le désir. • La culture : le langage ; l'art ; le travail et la technique ; la religion ; l'histoire. • La raison et le réel : la démonstration ; l'interprétation ; la matière et l'esprit ; la vérité. • La politique : la société et les échanges ; la justice et le droit ; l'État. • La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. c)  Série scientifique • Le sujet : la

professorat et de l'éducation) et blogueur sur La philo zen, la philo j'aime. "De plus, vous ne pouvez pas faire l'impasse sur les thèmes tombés l'an dernier, qui peuvent très bien revenir cette année", ajoute Aïda N'Diaye, professeur de philo au lycée Alain du Vésinet (78). Le meilleur conseil qu'on puisse donner aux candidats pour organiser leurs révisions est donc de travailler l'intégralité du programme : les sujets proposés au bac sont de plus en plus transversaux et touchent à plusieurs notions

témoigne. Le mot est formé de science et de cum (avec). La conscience est un savoir accompagnant ma pensée, mes actions, mon être au monde.      Etrange pouvoir que ce pouvoir de représentation. Car qu’est-ce qui le rend possible ? Prenons avec Alain, l’exemple du dormeur. Il est en situation d’inconscience. Il n’a plus conscience qu’il y a un monde et qu’il y est présent. Il fait partie d’un ensemble dont il ne se distingue pas. Sa condition se caractérise par l’absence de toute forme d’écart

sont la fin et le moyen, à savoir ici le bonheur et la vertu, les deux notions-clés en matière d'éthique. L'amitié se situe en quelque sorte entre les deux, elle participe des deux. D'une part, le pouvoir d'accomplir le bien et celui de créer de véritables liens d'amitié paraissent aller de pair ; c'est ce qui faisait dire à Aristote que « L'amitié est une certaine vertu, ou ne va pas sans vertu3. » D'autre part, l'amitié, c'est quasiment le bonheur. Être heureux et vivre entouré de bons amis

en cause de l’ethnocentrisme (découverte d’autres continents, civilisations) ; Conscience de la fragilité de la condition humaine. Séance 1 – Lecture audio analyse d’un entretien radiophonique contemporain : Petite Poucette - Michel Serres VS Alain Finkelkraut Sujet de l’émission : « L’école dans le monde qui vient ? » A.F. : Les nouvelles technologies vont-elles mettre fin au règne de la parole enseignante ? Objectifs : 1) Identifier les éléments argumentatifs (thème, problématique, types

à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion

rapport de l'homme au temps et ses répercussions sur le bonheur qu'il est susceptible de connaître. Question : le texte s'efforce de répondre principalement à la question : pourquoi les hommes ne savent‑ils pas vivre dans le présent ?  Et il en soulève plusieurs telles que : n'avons‑nous aucun moyen de remédier à ce défaut ? Est‑ce d'ailleurs complètement un défaut ? Faut‑il aller jusqu'à dire que le bonheur est impossible et pourquoi? Thèse : l'homme passe à côté du présent en fuyant vers le passé

permettre un projet qui ne serait pas seulement quantitatif (ex : comme accroitre sa puissance) mais qualitatif. Peut-être que le but de la société est d’instaurer la sécurité. Est-ce un but ou n’est-ce qu’un moyen pour atteindre un autre but tel que le bonheur (cf. (les lumières). Aux yeux de certain le but de la société c’est la liberté. Le moyen d’assurer la vie sociale semble toujours passer par l’instauration de lois, mais le but de la vie social semble différer selon les sociétés, selon les époques

est vrai, si on ne haïssait dans le moi que le déplaisir qui nous en revient. Mais si je le hais parce qu’il est injuste, qu’il se fait le centre de tout, je le haïrai toujours » Dans ce court dialogue, il expose une objection de bon sens à sa thèse, à savoir que le moi n’est pas haïssable puisque nous agissons avec respect vis-à-vis des autres. Il n’y aurait pas matière à haine. À quoi Pascal répond que ce n’est pas ce qui est en question, c’est-à-dire que le moi n’est pas haïssable en tant que

philosophie n°2Sujet : « L’âme, dit Alain, c’est ce qui refuse le corps. » Qu’en pensez vous ?Nos sociétés contemporaines, rythmées par la course à la consommation, ont vu émerger une nouvelle place et une nouvelle symbolique du corps. L’apparence est alors devenue primordiale, la beauté presque un devoir, réduisant le corps à l’objet ou la machine. L’âme quant à elle, n’est pour certain qu’un lointain souvenir, quelque peu démodé, un mythe. Le philosophe Alain affirme