Alain Propos Sur Le Bonheur These

à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion

entre la manière dont on conçoit le fonctionnement des facultés humaines et celui d’un tribunal. Nous commencerons par exposer la thèse du libre-arbitre ou si l’on veut l’idée selon laquelle la volonté serait totalement indépendante non seulement des impulsions du corps mais aussi des autres facultés, y compris de la Raison. Après avoir démontré l’inanité d’une telle thèse, nous remettrons en cause la conception du désir comme manque à laquelle nous substituerons une vision du désir comme production

costumes Moidele Bickel lumière Dominique Bruguière son Philippe Cachia maquillage et coiffures Kuno Schlegelmitch assistants à la mise en scène Dominique Furgé, Valérie Nègre collaboration artistique Philippe Calvario avec Panope Phèdre Oenone Théramène Thésée Aricie Hippolyte Ismène Nathatie Bécue Dominique Blanc Christiane Cohendy Michel Duchaussoy Pascal Greggory Marina Hands Eric Ruf Agnès Sourdillon PHÈDRE : PETITE ANTHOLOGIE CHRONOLOGIOUE Il n'y a rien à reprendre au caractère de sa Phèdre

C'est pourquoi c'est si intéressant d'aller à l'école, car chaque soir on se sent un peu plus riche de connaissances nouvelles. De ce point de vue la philosophie n'aurait pas sa place à l'école en effet on y parle de la vérité, de la beauté, du bonheur et de la justice bref, de choses que les élèves connaissent déjà, un enfant de 5 ans est capable de dire c'est vrai ou c'est faux, c'est beau ou c'est laid, c'est juste ou c'est juste, en tout cas qui d'entre nous va voir dans le dictionnaire quel

République, plus spécialement, livre VII La figure idéale du philosophe; la thèse selon laquelle le philosophe doit gouverner la cité Aristote, Ethique à Nicomaque Une belle réflexion sur le bonheur, et sur la conduite à tenir dans la vie. A lire, notamment, les très beaux passages sur l'amitié ... (êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel

Séance 1 : Analyse d’un dossier de synthèse Corpus : Document 1 : « Travailler », Dictionnaire historique de la langue française, Le Robert. Document 2 : ALAIN, Propos sur le Bonheur, Éditions Gallimard, 1928. Document 3 : Témoignage d’un mécanicien devenu comptable cité par Christian Baudelot / Michel Gollac, « Le travail ne fait pas le bonheur mais il y contribue … », publié dans Sciences humaines n°75, août-sept. 1997. Document 4 : Témoignage de Paulette, ouvrière, recueilli par Dominique Féret

Rosset a consacré les trois années précédentes, 1967, 1968 et 1969, à une lecture et à un commentaire, souvent magistral Cf. par exemple Deleuze, Différence et répétition, Paris : PUF, coll. « Épiméthée », 1968, 11e éd. 2003, p. 45. Deleuze, Lettre à Alain Vinson du 11 avril 1964, in Lettres philosophiques. Études et correspondances internationales, t. VII, 1994, p. 37-38. 3 Deleuze et Guattari, L’anti-Œdipe, p. 346, note 1, p. 347. 4 L’autre est la suivante : « Fraenkel appelle au secours tous les lieux

à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion

-nation dominante pour les nations. II – A) le sens de l’intégration : le processus d’intégration interne Séance 3 Alain Tarrius : professeur des universités, membre de l'axe de recherche « migration,diasporas,échanges,ethnicisation » il est sociologue et anthropologue d'inspiration : compréhensive et phénoménologie ( tout est sens) il s’intéresse au phénomène migratoire. Alain Tarrius fait l'hypothèse d'une disparition, ou du moins d'un affaiblissement, d'une approche normative de la sédentarité

Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert Alain Badiou avec Nicolas Truong Éloge de l’amour Café Voltaire © Flammarion, 2009 Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert « L’amour est à réinventer, on le sait. » Arthur Rimbaud, Une saison en enfer, Délires I Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert Présentation Il est important que le philosophe se rappelle les innombrables circonstances de la vie dans lesquelles il ne se distingue en rien de n’importe