Alain Propos Sur Le Bonheur Xxviii

en page a été harmonisée, mais la spécificité de chacun dans le système des titres, le choix des transcriptions, l’emploi de majuscules, la présentation des renvois et des références bibliographiques, etc. a été le plus souvent conservée. AVANT-PROPOS La diffusion de l’information scientifique et technique est un facteur essentiel du développement. Aussi, dès 1988, l’Agence universitaire de la Francophonie (AUF), mandatée par les Sommets francophones pour produire et diffuser livres, revues et

repos ; le plus il obtient et le plus il désire et n'est jamais satisfait. Plus nous satisfaisons nos passions et plus elles deviennent débridées. Nos ancêtres avaient compris cela et placé une limite à nos indulgences. Ils avaient remarqué que le bonheur était surtout une condition mentale[71]. » «  La justification de la pauvreté volontaire était l'impossibilité que tous fussent riches. Tous pourraient avoir part à la non-possession ; moins on possède, moins on désire. Je ne prêche pas la pauvreté

de crédits d'investissement avec un taux de 1%, d'un délai de remboursement de 40 ans et d'un différé de 10 ans. Le ministre a expliqué que les intérêts pendant la période de sursis seront pris en charge par l'Etat. Ces aides serviront, selon ses propos, au financement du développement de la société publique à travers l'acquisition de matériels roulants. Ceci étant, Tou a estimé les besoins du secteur Hocine Lamriben des chemins de fer à 1000 ingénieurs par an. D L Le coût de la vie en Algérie

qui ne fit son apparition qu'assez tardivement, aux environs de 200, n'est, du point de yue formel, avant Constantin, qu'un aspect de l'art de l'époque impériale romaine, dont il se diffé­ rencie par l'inspiration. )1ichael Gough a pu parler à son propos d'un « paganisme baptisé » 2. 1 Je ne mentionnerai ici que les ouvrages les plus récents et les plus im­ Christian Art, ThinI portants: Age of Spirituality: Late A ntique a n d Early to Seventh Centurv, Catalogue of the Exhibition at the

DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES 

travers la littérature un véritable chef-d’oeuvre. Donc on peut conclure qu’il y a toujours dans l’essence, un parallélisme entre l’art et la pensée d’un même temps. La rhétorique: quelques définitions À partir de ces quelques considérations à propos de l’art on va déboucher incontestablement sur la certitude que la rhétorique est un art, quoique le mot art soit ambigu “puisqu’il désigne à la fois l’inspiration des muses, qu’on applique inconsciemment, et une méthode consciente, transmise

souligner, d’entrée de jeu, que le discours d’Aristote sur ­l’éthique se situe dans la Grèce antique et dans le contexte d’une Cité-état dans laquelle seuls les hommes libres5 ont voix au chapitre en ce qui concerne le gouvernement de la cité. Les propos qu’il tient s’adressent donc à ces citoyens, hommes libres et égaux dans la Cité. Nonobstant cette réserve, certains éléments de sa théorie peuvent être transposés au monde contemporain. Aristote met de l’avant une vision téléologique de la vie du

prémisses et les mêmes schémas d'analyse ? Partant du constat d'échec cuisant des « trois révolutions de la modernité » (révolution industrielle, automatisation et informatisation-information) dans leurs promesses de procurer à l'humanité confort, bonheur et satiété, l'auteur propose de modifier radicalement nos visions des choses... Mais ceux qui détiennent le pouvoir et les privilèges le souhaitent-ils ? Admettront-ils que tout, sur cette terre dominée par le management/économie, semble s'écrouler

nous paraissent, concourent au bien général de la société, comme des dissonances dans la musique concourent à l’accord total. Il peut y avoir de l’union dans un État où l’on ne croit voir que du trouble, c’est-à-dire une harmonie d’où résulte le bonheur, qui seul est la vraie paix. Il en est comme des parties de cet univers, éternellement liées par l’action des unes et la réaction des autres. Mais, dans l’accord du despotisme asiatique, c’est-à-dire de tout gouvernement qui n’est pas modéré

évoqué le sens universel de l’Alliance : alliance de Dieu avec l'homme, en arrive à écrire qu'Israël est "le signe, par excellence, de l'histoire divine dans le monde. Israël est l'axe du monde, il en est le nerf, le centre, le coeur." (p. 311) De tels propos évoquent fâcheusement le "mythe aryen" dont l'idéologie fonda le pangermanisme et l'hitlérisme. Dans cette voie l'on est aux antipodes de l'enseignement des Prophètes et de l'admirable Je et Tu de Martin Buber. L'exclusivisme interdit le dialogue