Alain Propos Sur Le Bonheur Xxviii

méritait pas, et que l’on peut s’attendre à souffrir soimême dans sa personne ou la personne d’un des siens, et cela quand ce mal paraît proche ; (…). (1385b, 8) Indignation (.. .) s’indigner est éprouver de la peine au sujet de qui paraît goûter un bonheur immérité, (…). (1387a, 9) Emulation (…) l’émulation est une peine occasionnée par la présence manifeste de biens estimés et qu’il nous serait possible de recevoir ressentie à l’égard de personnes dont nous sommes naturellement les pairs, non point

Economiques de LIMOGES La mise en forme rédactionnelle du document a été réalisée par M. François PELISSON La mise en forme technique du document a été réalisée par Mme Sonia PELANGEON Mondialisation et droit de l’environnement AVANT-PROPOS par M. Alain ROUQUIÉ, Ambassadeur de France au Brésil..............................................................................................................7 INTRODUCTION par M. Michel PRIEUR .............................................13 PRINCIPES

Cette flamme ou larme inversée Une obole pour le passeur."[83] Dans cet autre poème, on assiste également, au moment de l'aube, à une réduction au souffle, et à l'interrogation de cette aération mystérieuse qui vient comme porter, avec bonheur, le poète d'un bord à l'autre de ce moment de partage[84]. "Qu'est-ce qui se ferme et se rouvre suscitant ce souffle incertain [...] ? Un instant la mort paraît vaine le désir même est oublié pour ce qui se plie

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

les principales thématiques structurelles, les paramètres dominants d’explication sociologique qu’on retrouve dans les sciences du loisir ; et enfin, sur la base de cette première sélection des grands thèmes d’étude à retenir pour la suite de notre propos, de manière à départager clairement la perspective que nous avons retenue pour établir les choix auxquels nous avons dû procéder, nous indiquerons de façon détaillée la perspective sociologique générale qui détermine le plan de l’ensemble de l’ouvrage

homme de couleur. Cela le dérangeait. » Le passager va alerter des employés de la compagnie et un de ceux-ci dit à Gandhi d'aller dans le fourgon à bagages. Le récit de Gandhi n'indique pas quel motif l'employé alléguait et ne lui fait exprimer aucun propos racial. Gandhi refuse de quitter le compartiment et un policier le fait descendre de force à la gare de Pietermaritzburg. Gandhi passe la nuit à la gare et, le lendemain matin, il envoie des télégrammes au directeur général de la compagnie du chemin

gros et des maigres, dotés de qualités et de défauts personnels, responsables individuellement de leurs actes. Il n'y a pour lui qu'une entité collective, passive, subissant depuis les origines les outrages des autres peuples : ainsi il admet, à propos de crimes rituels (imbécillité sur laquelle il s'arrête parce que l'accusation avait encore cours officiel au XIXe siècle) qu'il a pu s'en produire et, conclut-il, "[...] et assurément, pendant le Moyen Âge, il dut y avoir des Juifs meurtriers,

Elle porte alors le désir d'un sujet. Entre corps et âme, dans la conduite de soi, le sexe devient « la ligne de jonction76 ». Il s'est donc joué, entre économie restrictive et incitation aux discours sur la sexualité, un certain nombre d'idées à propos de la conception du sujet humain. 72 Foucault, op. cit., p.26 73 Ibid., p.21 74 Ibid., p.21 75 Ibid., p.28 76 Ibid., p.29 38 3.2 Un savoir sur la sexualité Le XIXe siècle a donc vu naître la sexualité comme ordre de discours. Ce phénomène

un grand spécialiste du fantastique, Roger Caillois (Métamorphoses de l’Enfer, in Diogène, no. 85, 1974, p. 70) ! – n. n. 25 En reprenant à son compte la formule baudelairienne, Denis de Rougemont commence son livre La part du diable 17 par les propos suivants : « Mais ne nous attendons pas à y retrouver un portrait du diable : il faut considérer que tous ses portraits sont autant de victoires qu’il ait remportées sur nos complaisances et crédulités. Le diable est l’anti-modèle par excellence,

Remerciements Thèse de Doctorat en Sciences de l’Education – Université de Toulouse II Le Mirail 4 Jean FRAYSSINHES Les pratiques d’apprentissage des adultes en FOAD : Effet des styles et de l’auto-apprentissage SOMMAIRE 1 AVANT PROPOS ........................................................................... 18 1.1 Le ’’E-savoir’’ ................................................................................................... 18 1.1.1 1.1.2 Contexte social et web 2.0