Alain Touraine Exposé

favorisant la multiplication des points de vue. B. Processus d’élaboration d’une interculturalité à CEAIN Nous soulignerons dans un premier temps le rôle de la formation donnée par CEAIN à ses agents de sensibilisation pour ensuite exposer la manière dont ils manient la notion d’interculturel et l’érigent comme une ligne directrice de leur action. Après l’avoir replacée précédemment dans son contexte théorique et que nous avons vu en quoi elle se distinguait d’autres notions qui lui

Culture, communication et éducation qui refuse de travailler s’ancre dès l’Antiquité dans une pensée aristocratique. De nos jours par exemple, de nombreux philosophes continuent à refuser la compromission de l’homme cultivé et on peut citer ici Alain : « On ne vit pas le temps où on travaille ». Ne pas vouloir gagner son pain à la sueur de son front peut en revenir à mépriser les classes laborieuses. L’employeur reste le mieux placé pour dire si la culture générale est un outil d’efficacité

épargnants des catégories favorisées, au détriment des emprunteurs. ⇨ Le renouvellement du débat sur la stratification sociale : polarisation ou moyennisation ? Avec l’augmentation des inégalités, la vision bipolarisée, en « sablier » (Alain Lipietz), retrouve une certaine pertinence. Les clivages sociaux réapparaissent, opposant désormais d’un côté les exclus, les précaires, les salariés en CDI menacés et, de l’autre, les stables « assurés », les catégories à statut, les salariés très

de l’Etat » André Tardieu, La réforme de l'État, Flammarion, 1934. André Tardieu, L'Heure de la décision, Flammarion, 1934. Projets gouvernementaux, déposés par les Présidents du Conseil Gaillard 16 janvier 1958 voté par l’Assemblée Nationale : Exposé des motifs : « Le pays traverse une crise du régime dont il serait vain de diminuer la gravité. Restaurer la stabilité gouvernementale est devenu un objectif urgent ». Voir dans le même sens, projet Président du Conseil Pflimlin, déposé le 22 mai

Culture, communication et éducation qui refuse de travailler s’ancre dès l’Antiquité dans une pensée aristocratique. De nos jours par exemple, de nombreux philosophes continuent à refuser la compromission de l’homme cultivé et on peut citer ici Alain : « On ne vit pas le temps où on travaille ». Ne pas vouloir gagner son pain à la sueur de son front peut en revenir à mépriser les classes laborieuses. L’employeur reste le mieux placé pour dire si la culture générale est un outil d’efficacité professionnelle

version 1 - 8 Jul 2011 14 sociologie économique s’efface derrière les nouveaux champs de la sociologie créés sous l’influence américaine, comme la sociologie du travail, version française de la sociologie industrielle (George Friedman, Alain Touraine, Michel Crozier). La conviction que le développement fait converger les économies vers un seul modèle (thèse de la convergence des sociétés industrielles) fait que dans ces nouveaux champs théoriques on ne s’intéresse pas aux structures économiques

ne sait rien en cette matière ou qu’il doute de tout. Sa devise était : Que sais-je ? Dans les questions controversées, il se borne à rapporter le pour et le contre, mais il donne rarement son opinion. Descartes René Descartes, né à La Haye en Touraine (devenue Descartes) le 31 mars 1596 et mort à Stockholm (Suède) le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français, considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne selon les mots de Hegel. Sa conception de la

d’échapper aux jugements hâtifs et superficiels du sens commun. Comme l’explique Max Weber lui-même « le concept idéal-typique (...) n'est pas lui-même une «hypothèse», mais il cherche à guider l'élaboration des hypothèses. De l'autre côté, il n'est pas un exposé du réel, mais se propose de doter l'exposé de moyens d'expression univoques » . Ainsi, l’idéal type, une fois défini, n'a d'autre signification que celle d'un concept limite purement idéal, auquel on mesure la réalité pour clarifier le contenu empirique

.. 83 LES INGENIEURS FRANÇAIS ET L’ENTREPRENEURIAT COMME ORIENTATION DE CARRIERE............................................................................................................................................ 93 Pierre-Guy HOURQUET et Alain ROGER ..................................................................................................... 93 EDHEC, Lille. pierre-guy.hourquet@edhec.edu ............................................................................................

Ateba ne sait plus. Ateba ne veut pas le savoir. La voix chevrotante de la vieille clamant qu’elle est intacte la sort de son engourdissement torpide41. Les jeunes filles éprouvent de la répulsion pour ce rituel qu’elles jugent abominable. Il expose leur intimité. La mère de Sophie relate à sa fille comment sa sœur et elle avaient été victimes de ce rituel : « Quand j’étais gamine, ma mère avait coutume de vérifier notre virginité. Elle enfonçait le doigt dans nos parties intimes pour voir s’il