Albert Camus La Belle époque

dérive. C’est même lui qui donne en quelque sorte des couleurs à la phrase. Une phrase peut se tourner de mille et une façons : on se souvient du professeur de philosophie enseignant à Monsieur Jourdain comment présenter sa déclaration d’amour : Belle Marquise, vos beaux yeux, d’amour, me font mourir , dans laquelle grâce à des effets subtils de changement de ponctuation et surtout d’inversion des termes, la phrase se remodèle, tout en disant sensiblement la même chose… Je m’intéresserai ensuite

sur une oligarchie. Tullus Hostilius s'appuie sur l'armée ; Ancus Marcius, sur le peuple et l'activité économique. On aurait ainsi effectivement des orientations de la monarchie assez diverses et qui se retrouvent dans tous les pays et à toutes les époques. Mais, dans tous les cas, le groupe en question n'est pas véritablement associé au pouvoir. Il apparaît plutôt comme le moyen privilégié de gouvernement et comme le système de relation établi entre le monarque et l'ensemble du peuple. Parfois, ce

invisible qui décide de leurs modes, de leurs goûts, de leurs pâles enthousiasmes et de leurs creuses indignations. Toute notion élitiste ne peut manquer de soulever une tempête de hurlements. Sous l'inquisition, il était dangereux pour une femme d'être belle, pour un homme de marcher la tête haute, pour chacun de laisser paraître son intelligence si on en avait. Des millions ont péri dans les flammes pour de telles raisons desquelles ils n'avaient même pas conscience. Aujourd'hui il est dangereux d'être

difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle (-525/-456, 69 ans). Eschyle est un géant du théâtre. Il faudra attendre Shakespeare pour trouver un poète de cette dimension. Victor

elle-même, vise constamment un dehors”. Expliquez et discutez cette affirmation en fondant votre réflexion sur des exemples précis et d’époques diverses. Note: 15/20 Commentaires du prof: “On ne peut qu’apprécier un tel devoir qui, dans une belle écriture, une composition juste, illustre avec pertinence le sujet proposé, et témoigne d’une culture très bien dominée. Quelques remarques: “L’écriture poétique” est plus restreinte que “poésie”; votre troisième partie, passionnante, explore le chemin

de la réversibilité de l'univers et de l'existence. Thème familier à l'imagination baroque, qui s'est ingéniée à transposer dans sa littérature les jeux de perspective et les miràges en trompe-l'œil chers à l'architecture et à la peinture de cette époque. On connaît bien, au théâtre, par Ham/et, par l'Illusion comique, par le Saint Genest de Rotrou, ce pirandellisme avant la lettre qui cherche à dérouter le public en introduisant une seconde scène sur la scène, en faisant jouer au.'C acteurs le rôle

dans ses films. Bien vite des interprétations bergsoniennes se sont appliquées à ses oeuvres. Qui plus est, Gilles Deleuze, dans ses deux grands ouvrages sur le cinéma -- Image-mouvement et Image-temps --, cite des films d’Alain Resnais comme une belle illustration d’un cinéma de philosophie : (...) il(Resnais) invente un cinéma de philosophie, un cinéma de la pensée, 1 Gilles Deleuze, L’Image-mouvement et L’Image-temps, Paris, Editions de Minuit, 1984-1985, p281 2 Marcel Oms, Alain Resnais,

mais sans modifier l'aspect du chœur et de la chapelle méridionale. Dans une phase B 2, on procéda à l'augmentation des dimensions de la chapelle (5,50 x 6,55 m) à laquelle on accédait par un couloir mé­ nagé le long du bas-côté sud ; c'est de cette époque que date la pre­ mière modification de l'enfouissement du sarcophage 53, légèrement rehaussé. Après cette modification, fut construite, sous le chœur, une crypte (phase B 3) ; l'escalier d'accès prenait naissance dans le coin sud-est de la nef principale

dialogue se nouait par delà les frontières, d’une extrémité à l’autre de l’Europe, entre deux grands écrivains, opposant leurs thèses sur le sujet qui nous rassemble aujourd’hui. D’un côté, Emile Zola ; de l’autre Tolstoï, tous les deux à cette époque au faîte de leur gloire. Prenant la parole au banquet de l’Association générale des Etudiants, Zola y a prononcé un panégyrique du travail. C’est le travail, dit-il, qui donne son sens à la vie. Elle n’en a pas d’autre. « Le travail... est l’unique

remplit une fonction dans la société. C’est en ce sens qu’il transmet idéologie et fantasmes. Émile Zola, romancier du XIXème, siècle fera remarquer à ce sujet : «à travers le roman, se cachent toutes les maladies du corps social, d’une société, d’une époque, il figure assez bien la feuille de température». Stendhal, un autre romancier du XIXème siècle définit le roman comme «un miroir que l’on promène le long d’un chemin». Il s’inscrit ainsi dans la logique des écrivains réalistes pour qui «le roman