Albert Camus, la pensée de midi

contacts de cultures Septième séance : Dialogisme et polyphonie. Lecture de Bakhtine Huitième séance : Les jeux de la réception Neuvième séance : Postures postcoloniales et littératures : Frantz Fanon, Albert Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle

marquée par les crises historiques, politiques, morales et artistiques. Le courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre

ressemble en plusieurs points.   2) Résumé Le livre débute avec la partie " Combray ", du nom du village d’enfance du narrateur Marcel. Toute cette partie se déroule en fait en une nuit, alors que la narrateur se couche et se remémore des souvenirs. Il pense à son enfance, aux visites de M. Swann, à Mlle Vinteuil et la duchesse de Guermantes. Il fait plusieurs descriptions de ses souvenirs à l’époque où il vivait à Combray. La section se termine au réveil du narrateur, après l’évocation de ses souvenirs

d’APOLLINAIRE) ou dans les années 20 ( ainsi l’antiroman avec André GIDE). Notre siècle a vu naître un 7e art, le cinéma. Il a ébranlé les structures fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences

humaine. INTRO 1 Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des citations qui ont pour but d’alimenter une pensée personnelle sur la paix et la dignité humaine. Les enseignants du cycle supérieur de l’enseignement secondaire pourront l’utiliser comme base à des exercices de dissertation. Ce n’est certainement pas là une exclusive : ces textes, ces pensées, peuvent servir à beaucoup d’autres enseignants, dans le cadre des cours d’histoire, de philosophie, de morale ou de religion

est conduite par Léon Jouhaux et ses amis du Bureau confédéral: Bothereau, Bouyer, Buisson; relayée par le quoditien de la CGT Le Peuple et l'hebdomadaire confédéral Messidor. Avec eux, Robert Lacoste (Fonctionnaires), Christian Pineau (Employés), Albert Gazier (Employés parisiens), Vivier Merle (UD-Rhône) et Louis Saillant (Bâtiment). Au congrès de Vichy, en mars 1938, la majorité se réclame du pacifisme et en octobre 1938, Syndicats écrit: «Les Français ne veulent pas combattre pour Staline»

1905, à Paris ; fils unique, il provient d’une famille bourgeoise : son oncle est polytechnicien, et son père un militaire, sa mère descend d’une famille d’intellectuels et de professeurs alsaciens, les Schweitzer. Sa mère est la cousine du célèbre Albert Schweitzer. Le petit Sartre ne connaîtra pas son père : il meurt de la fièvre jaune 15 mois après sa naissance. L’image du père est pourtant là : c’est son grand-père, Charles Schweitzer, homme à la personnalité imposante, qui l’éduque avant qu’il

cadre du roman 8 Lecture analytique n°4 – Incipit de L’Etranger, d’A. Camus Eléments pour l’introduction Auteur engagé politiquement puisqu’il fait partie du parti communiste de 1935 à 1937 avant d’écrire pour des journaux de gauche. Il s’implique dans la Résistance pendant la seconde guerre mondiale dans le journal combat. Puis il s’oppose à la guerre d’Algérie en 1956. S’il a débuté par le journalisme, Camus s’est vite tourné vers la littérature. Il débute par des essais, et des poèmes

alerté. Vers onze heures, Rambert vint à l’hôpital avertir le docteur qu’il avait aperçu Grand de loin, errant dans les rues, la figure décomposée. Puis il l’avait perdu de vue. Le docteur et Tarrou partirent en voiture à sa recherche. À midi, heure glacée, Rieux, sorti de la voiture, regardait de loin Grand, presque collé contre une vitrine, pleine de jouets grossièrement sculptés dans le bois. Sur le visage du vieux fonctionnaire, des larmes coulaient sans interruption. Et ces larmes

réflexions d’un homme de théâtre. Lorsqu’on examine le mouvement des idées dans ces deux époques aussi bien que dans les oeuvres tragiques du temps, on se trouve devant une constante. Les deux époques marquent en effet une transition entre les formes de pensée cosmique, toutes imprégnées par la notion du divin et du sacré et d’autres formes animées au contraire par la réflexion individuelle et rationaliste. Le mouvement qui va d’Eschyle à Euripide est en gros celui qui va des grands penseurs présocratiques