Albert Camus Vision Du Monde

sur-homme mais comme un être avec des doutes et des peurs, qui ne parvient pas toujours à ses fins, si ce n'est jamais. Émile Zola écrit « le premier homme qui passe est un héro suffisant ». Celui-ci a, en effet, « pioché » ses personnages dans le monde qui l'entoure. Mais est-ce qu'une personne du commun des mortels peut-elle vraiment être le héro d'un roman ? Le héro de roman ne doit pas forcément être un homme parfait, au-dessus de tout, mais il peut aussi avoir quelques qualités qui le distingue

ANALYSE LA PESTE (p43) Auteur : Albert Camus (1913-1960), écrivain, philosophe, romancier, dramaturge français fut un journaliste engagé dans la résistance et dans les combats moraux d’après-guerres. Prix Nobel en 1957. Dans son œuvre il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurdité de la condition humaine directement inspirées de sa propre existence ; guerre, pauvreté, maladie, etc… On retrouve cette philosophie dans les réflexions de La Peste, publié en 1947. Œuvre :

Claudine, souvent autobiographique, la description charnelle des choses et des paysages bourguignons est fortement présente. Analyse de la condition féminine. Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932. Le personnage est confronté au non-sens du monde oppresseur des faibles. 2) Le roman autobiographique: Parallèlement, le roman se nourrit des expériences de la vie de chacun avec des thèmes comme la guerre: -Henri Barbusse, Le feu, 1916. L'adolescence: Rolland, Jean-Christophe

et le disque puis la télévision et la bande dessinée, et aujourd'hui les loisirs informatiques : les révolutions technologiques du XXe siècle modifient les mentalités du monde entier que certains voient s’uniformiser avec des succès planétaires comme ceux de Harry Potter et du Da Vinci Code. La France est elle aussi dans ce monde de concurrence économique de plus en plus accentuée et « américanisée » où l'on rêve de société de jeunesse, de loisirs et de consommation en s’interrogeant sur son ou ses

Les préjugés n´appartiennent donc pas au domaine de la pensée. Ils existent parce qu´on a pas « jugé ». Pour Descartes les préjugés ne se rapportent pas à des influences mais à un jugement qui n´a pas été effectuée. De toute façon, suivant une vision ou l´autre, on peut conclure qu´on ne peut pas finir avec les préjugés. Pourtant est-ce qu´on peut abolir certains d´entre eux ? Au cours du temps certains préjugés ont été mis en place. Ceux concernant les maladies contagieuses étaient les

Nathalie Sarraute 5 Chateaubriand 3 Jules Vallès 3 Albert Cohen 3 Raymond Queneau 3 Charles Juliet 2 Anne Frank 2 Textes du patrimoine

français, le plus traduit et diffusé dans le monde parmi ceux du XXe siècle après Marcel Proust. Sa pensée nihiliste est teintée d'accents héroïcomiques et épiques. Controversé en raison de ses pamphlets antisémites et de son engagement collaborationniste, il est, en tant qu'écrivain, considéré comme l'un des plus grands auteurs et stylistes de la littérature française du XXe siècle aux côtés d'autres écrivains de l'« absurdité humaine » comme Albert Camus, Jean-Paul Sartre ou Samuel Beckett2. Il

première pièce en 1922 : Humulus le Muet -> C'est un échec. - Connaît son premier grand succès en 1937 avec Le Voyageur sans bagage. Le succès de sa pièce la Sauvage confirme sa notoriété. - Au travers de textes apparemment ingénus, il développe "une vision profondément pessimiste de l’existence". - Obtient un nouveau succès avec la création du Bal des voleurs -> Inaugure sa collaboration avec André Barsacq* (son principal metteur en scène pendant plus de 15 ans). - Ne prend parti ni pour la collaboration

devrait pas simplement essayer de reproduire le monde de façon impartiale, "Le réaliste, s'il est artiste, cherchera, non pas à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous donner la vision la plus complète, plus saisissante, plus probante que la réalité même." (la préface de Pierre et Jean) L’art, la littérature transcrivant le réel sont-ils une illusion, ou une impossibilité, comme le prétendait Baudelaire? Bien plus tard, Albert Camus reconnaît pourtant que si "en fait l’art n’est

En effet cela semble-t-il avoir un sens de s'interroger sur le sens des hommes et des événements, de l'homme en général et de sa conscience ? Toujours dans la même directive l'on constate depuis peu, que certaines choses, depuis la création du monde, semblent ne pas avoir de sens et ne mérite donc pas que l’on s’épuise à leur en chercher un. D'ailleurs le terme "hasard" est de fait très récent. Il peut donc nous apparaitre à première vue plutôt enfantin de chercher à vouloir donner un sens