Alchimie De La Douleur

s’apparente à une sorte de morale à rebours des conventions sociales et religieuses. Cette morale a une finalité, la recherche du bonheur, et se donne comme moyen principal pour l’atteindre, l’amour : « J’aime Manon ; je tends au travers de mille douleurs à vivre heureux et tranquille auprès d’elle » (l. 13-14). Elle évolue dans le dernier paragraphe du texte vers l’hédonisme : « il est certain que notre félicité consiste dans le plaisir » (l. 30-31). On peut donc bien parler de morale dans la

d’appartenir à une culture, à une civilisation ? Quelle serait la fonction de l’Histoire ? S’agit-il alors dans ce cas de souvenirs collectifs ou de souvenirs personnels ? b. Le souvenir du bonheur n’est plus du bonheur ; le souvenir de la douleur est de la douleur encore. Lord Byron c. Il y a une période où les souvenirs sont comme des sables mouvants dans lesquels on s’enfonce, on s’enlise… Et puis, peu à peu, ils prennent pour ainsi dire de la consistance, jusqu’à devenir comme un terrain

enchevêtrement entre le réel et l'irréel. Voilà pourquoi on peut relever, dès les premiers recueils de Paul Eluard, les titres: c'est le premier élément qui déclenche l'inconscient. Mourir de ne pas mourir (1924), Au défaut du silence (1925), Capitale de la douleur (1926), Les yeux fertiles (1936): image subjective de concevoir l'univers. • illustration du temps surréel auquel aspirent les surréalistes. Le temps est toujours à réinventer. Le passé n'est pas fixe, il est pensé et repensé, il est mobile, parce

aspect totalement nouveau, inconcevable du point de vue de la perception ordinaire. Le grand mystique et poète sou:fi Djalal-ud-Dîn Rûmî l'évoque de cette manière : « La douleur naîtra de ce regard jeté à l'intérieur de soi-même, et cette souffrance fait passer au-delà du voile. Tant que les mères ne sont pas prises des douleurs de l'enfantement, l'enfant n'a pas la possibilité de naître. » (Mathnawî, II, 2517. Cité par Éva de Vitray Meyerovitch, Mystique et poésie en Islam, DDB, 1972, page 241.)

l’homme, c’est sa déchéance, et la déchéance l’entraîne à être jeté hors du paradis, maudits pour avoir goûté le fruit défendu et sa punition est consommée dans le travail et la souffrance, puisqu’en plus, la femme, elle, se doit « d’enfanter dans la douleur ».     Ce relent de malédiction jeté sur le travail pèse lourd dans le destin de l’Occident, car il nous autorise à voir dans le travail une sanction. En un sens, au Moyen Age, entre le bagnard qui casse des cailloux sur les routes et le serf qui

a 4,5 milliards d'années, sur cette planète singulière, située ni trop près ni trop loin d'un Soleil opportun. La matière poursuit son oeuvre frénétique d'assemblages. 7 A la surface de la Terre, dans de nouveaux creusets, s'amorce une autre alchimie : les molécules s'associent en structures susceptibles de se reproduire et font naître d'étranges petites gouttes, puis les premières cellules qui se groupent en organismes se diversifient, foisonnent, colonisent la planète, enclenchent l'évolution

à la fin de 1920. Ce recueil comporte notamment « Le cimetière marin ». 3 (p. 9). Livres érotiques sans orthographe : « J'aimais les peintures idiotes [...], la littérature démodée, latin d'église, livres érotiques sans orthographe » (Rimbaud, « Alchimie du verbe », in Une saison en enfer). 4 (p. 11). Adage : les surréalistes aiment à jouer avec les proverbes. Ici, il est fait allusion à la phrase : « Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es. » Le verbe « hanter » signifie ici « fréquenter assidûment

un horizon certain, se présente désormais comme un cauchemar. Il s’apparente à une gangrène qui ronge le poète. Dès lors, il faut partir à l’image des oiseaux migrateurs à la recherche de terre propice et attrayante. C’est ce que le poète par son alchimie créatrice appelle : "un centre de gravité". Par ce lexème gravité, l’on peut concevoir la notion de point, d’espace ou de lieu où l’on peut tenir en équilibre le corps dans toutes les positions. Ainsi donc parler de "centre de gravité" revient à

différents afin de répondre aux mêmes questions : chassés du jardin d’Eden, Adam et Eve, le premier homme et la première femme de la tradition hébraïque, doivent travailler à la sueur de son front, pour l’un, et connaître les douleurs de l’enfantement, pour l’autre – travail et douleurs étant de façon assez similaire associés à un châtiment divin. Postérité littéraire : nous reviendrons au chapitre 2 sur la postérité, très riche, du personnage de Prométhée, qui a été interprété comme héros des temps modernes

le tout en pierre ; le Paris de Louis XVI, au Panthéon : Saint-Pierre de Rome mal copié (l’édifice s’est tassé gauchement, ce qui n’en a pas raccommodé les lignes) ; le Paris de la République, à l’École de 7H39F 40 Nous avons vu avec une douleur mêlée d'indignation qu'on songeait à agrandir, à refondre, à remanier, c'est-à-dire à détruire cet admirable palais. Les architectes de nos jours ont la main trop lourde pour toucher à ces délicates œuvres de la renaissance. Nous espérons toujours