Alien

aujourd'hui. RADIO ECN 98.1, Animateur/réal de l’Emission, Responsable Promotion Hip-Hop octobre 1989 à Mulhouse Septembre 2001 EDUCATION Coatching d’acteur avec Rubia Matignon 2010 2012 Création Association «Oasis dans le désert Alien cast» Janvier 2006 Création label Alien Cast Janvier 2001 Création de Radio ECN 98.1 Septembre 1997 Bac pro Mécanique Automobile Juillet 1999 AUTRES Tournée promo, Mc Discothèque, présentateur d ‘événements, ex: «Le Battle Afro à la cigale Septembre 2011» Création

Sophie de RIOU, riche châtelaine, offre un emplacement et des bâtiments. Elle s’associe aux filles du Bon Sauveur de Caen pour accueillir et soigner infirmes, aliénés, sourds et muets. 1852 : Arrivée des premiers aliénés. Un arrêté le nomme : Asile d’aliénés des 2 sexes. 1870 : L’asile compte 250 aliénés. 1914 : L’hôpital compte 900 aliénés, 300 religieuse et membres du personnel. 1944 : Bombardement de l’hôpital. Il fut reconstruit après la guerre. 1981 : Décret : reconnaissance de la communauté

bâtiments de son asile observe et connait tout ses malades Individuellement s’adonne à des recherches d’anatomie cérébrales ou il croit que réside le secret des malades mentales. Un traitement humais des aliénés fut introduit par plusieurs pionnier : Pinel a paris. PINEL faisant ôter les chaines des aliénés à Bicêtre.il apporter un regard nouveau sur la folie : Le fou n’est plus un insensé, la communication reste possible avec lui, car sa raison n’est jamais totalement perdue. Il écrit 2 traités de psychiatrie

que maître de ses actions l'avènement d'un tel homme ne serait-ce pas l'éloge d'une plus grande autonomie qui serait entièrement raisonné? Ou bien, est-on obligé de penser que pour être favorisé il se doit de croire, dans ce cas, n'est-il pas alors aliéné parce qu'il croit? Or l'homme étant un animal doué de raison, ne peut-on pas penser qu'il est finalement libre de choisir en quoi il croit et de ce fait il serait à l'origine de ses propres idéologies? Du grec "autonomos" l’autonomie est la

faut se lever tôt; une contrainte hiérarchique, on n'est sous le commandement de quelqu'un, on ne décide pas de ce que l'on fait ni souvent de la façon dont on le fait. On est contraint de travaillé si l'on veut satisfaire ses besoins. Le travail aliène nos facultés tant physique que intellectuelle, puisqu'il est nécessaire de travailler nous aliénons notre force de travail, en effet nous ne possédons que notre travail soit physique ou intellectuelle et nous l'échangeons contre un salaire. Or cela

cite : « La mort n?est qu?un état de magie noire qui n?existait pas il n?y a pas si longtemps, et qui n?existe que depuis un certain point du temps, lequel ? Celui où il a fallu choisi entre renoncer à être homme ou devenir un aliéné évident ; mais quelle garantie les aliénés évidents de ce monde ont-ils d?être guéris par d?authentiques vivants ? », thèse selon laquelle l?authentique liberté (pure ou idéale) n?existe pas selon la précarité d?existence humaine, mais qu?elle existe dans « l?au-delà »

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serai vu par d’autre comme faiblesse. Mais Aristote rejette toutes notions de force physique pour exprimer la supériorité, il favorise plutôt ce qui va de l’ordre de l’intelligible. Pour l’animal ne possèderait pas la liberté étant donné qu’il est aliéné à une seul force qu’il ne peut se modifie, et il ne peut ni faire d’autres choses que se à quoi il est destiné. Son argument se poursuit avec «  l’Homme, au contraire, possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours loisible d’en

le travail * Tout travail vise un but et doit réaliser une œuvre. * Le besoin signal un manque Bilan : 1/ Marx l’a montré avec « l’aliénation de l’ouvrier » (manuscrit), l’homme ne peut et ne doit se réduire au travailleur exploité et aliéné à la tâche répétitive du travail à la chaine : dans le travail se permet d’ouvrir vers la liberté et la justice. « Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. », K.Marx 2/ Mais le loisir reste un moment essentiel

restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes. Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre esclave d'un maître, pourquoi tout un peuple ne pourrait-il pas aliéner la sienne et se rendre sujet d'un roi ? Il y a là bien des mots équivoques qui auraient besoin d'explication, mais tenons-nous-en à celui d'aliéner. Aliéner c'est donner ou vendre. Or un homme qui se fait esclave d'un autre ne se donne pas, il se vend, tout au moins pour sa subsistance