Aliens, le retour

par la nature ou par des personnes ne s’étant pas laissées corrompre par cette constante idée de bénéfice qui nous entoure et nous aliène et qui se battent contre ce système et essaye de mettre en place d’autres systèmes basés sur l’échange de services : «  tu m aides, je t’aide » « tu me fais profiter de tes connaissances, je te fais profiter des miennes » (un retour aux bases, au troc.) ; il est des temps, des lieux où mêmes les riches ne peuvent pas acheter. Après les famines du Ghana, même le

incompatible avec l’intérêt général, et donc avec le contrat social : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. » La dissolution du contrat social, c’est le retour à l’état de nature, primitif, présocial, « tyrannique et vain ». Une société qui rompt son contrat social ne serait plus une société ... Du contrat social commence par ces mots : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque

titre les personnages deviennent plus que des marionnettes, des machines qui reproduisent ce que la voix leur dit. Ils sont semblables aux machines qu’ils manipulent chaque jour, cette pièce nous montre à quel point nos habitudes et la routine nous aliène et assiège notre esprit : nous devenons ce que nous faisons. 4) Les personnages apparaissent comme par enchantement à la faveur d’un bref noir entre chaque scène. Ils sont là, suspendus dans le temps, fragiles, intemporels et superbement humains

plus d'un titre ; car nombre d'Africains fuient aujourd'hui leur identité, leur réalité culturelle. Nombre sont ceux qui ne savent rien de leur culture, de leur langue maternelle. La société africaine d'aujourd'hui nous fabrique des déracinés, des aliénés et acculturés de toute sorte autant que nous les voudrions. Dans une Afrique duale qui a encore la nostalgie du passée et qui embrasse le modernisme dans toutes ses dimensions sans esprit critique, avec parfois l'apparition des élites déracinés,

450 millions de personnes souffrant de troubles mentaux : 121 dépression et 24 schizophrénie 10 à 20 % des moins de 15 ans souffrirait de troubles plus ou moins marqués dont moins d'un quart seraient diagnostiqués 2. En France : 1918 : 5000 aliénés 1960 : mise en place du secteur 140 000 personnes hospitalisés 2000 :938 000 personnes suivies 72000 personnes hospitalisées sous contrainte chaque année. 12% des français adultes consomment régulièrement un médicament psychotrope. 3 Millions

dans les sociétés capitalistes cette production repose sur l’exploitation de l’Homme par l’Homme => aboutit à des Hommes exploités, et donc aliénés, étrangers à eux-mêmes, comme leurs productions qui leurs sont étrangères. Si l’Homme peut être aliénés, il peut ne pas l’être, dès lors il existe des modes d’organisations du social ou les Hommes ne sont pas aliénés, sont propriétaires de leurs propres œuvres, produisent ce qui est nécessaire. C’est ce vers quoi les sociétés doivent tendre. - Ontologie

HISTOIRE DE L’ART Licence 3- Semestre 2 A la fin du 19ème, nait l’idée du primitivisme ( retour «  aux sources » ), beaucoup d’artistes ont adhérerés notamment, expressioniste allemand, dadas, surréaliste, picasso , Matisse. Idée d’un art vrai qui ne s’apprend pas. Basquia est nourri par cette tradition primitivisme ( art tribal, africains ). La QS : Ou se situe cette origine, qu’est ce que cette origine ( art tribal, art d’enfant, art naïf , art des malades mentaux qui serait pulsionnel

cinéma muet 4 B : Les films parlants 5 C : Les films en couleur 7 D : Les effets spéciaux et la 3D 8 II - De 1980 à nos jours 10 A : Le boom de l’informatique 10 B : Les dessins animés 11 C : Le retour aux valeurs 13 Conclusion 15 Introduction Hegel (philosophe allemand du 17 et 18è siècle) classe les arts selon une double échelle de matérialité décroissante et d’expressivité croissante. Il distingue ainsi six arts, dans

qui fait quoi, et pour qui. Les relations sociales deviennent ainsi confondues avec la marchandise, qui semble alors empreinte des pouvoirs humains, et qui devient le fétiche de ces pouvoirs. Les hommes, privés de la conscience sociale, deviennent aliénés par leur propre travail. Une conséquence directe est que le fétichisme de la marchandise jette un voile sur les questions politiques mises en jeu dans les relations sociales. Ni l'exploitant, ni l'exploité (termes qu'emploie Marx) ne sont pleinement

la cité. Ils sont à la fois en position de force et de fragilité. Force, travailleur spécialisé dans un domaine rend les autres dépendants de son talent. Grand réseau de dépendances, chacun dépendant de chacun. Cette dépendance au lieu de nous aliéner nous donne notre liberté. Nous pouvons ainsi développer le domaine dans lequel nous travaillons. Comme nous sommes spécialisés dans le travail que nous effectuons, pour échanger avec les autres il faut un système de calcul, la monnaie, j’échange