Allégorie de la caverne

et l'appel qu'il fait à travers ce poème I Dénonciation de la situation français depuis 1851 1) L'évocation de la situation en 1853 en France, moment de l'écriture France : interpellation directe 2e pers du sg "tu te prosternes" -> allégorie, personnification . Le poète s'adresse à la France comme une personne ce qui est plus virulente Présence du champ lexicale de la soumission Prosternes : accentué : à la rime C'est la conséquence du coup d'Etat. Concentration de termes violents

vue, phénomène paradoxal qui n'est que le signe de la condition des ignorants, d'autant plus ignorants qu'ils se croient pourvus d'un savoir inébranlable. C'est le tableau que nous dresse Platon de la condition humaine dans sa célèbre allégorie de la caverne (République 7) L'ascension dialectique vers la vérité suppose de tourner le dos à ses habitudes de pensée, à ses opinions basées sur les apparences sensibles. La perception et l'expérience individuelle en effet sont relatives à chaque sujet

on ne le chercherait pas (par ex, on ne peut pas avoir le désir de connaissance si on n’a pas déjà un petit savoir). Philosophie = amour, désir de sagesse, de savoir => la philosophie est un peu un désir. Platon, dans La République (allégorie de la caverne), établit une hiérarchie dans l’âme : l’intelligence commande le courage qui commande les désirs passionnels et sensibles (non les désirs métaphysiques qui sont eux liés à l’intelligence) ; en parallèle avec sa théorie de la cité juste : le

immergé dans l'eau nous paraît brisé, la tour carrée vue de loin semble ronde et tout le monde constate que le soleil tourne autour de la terre ... C'est pourquoi les philosophes se sont souvent insurgés contre la sensation. (cf. Platon, Allégorie de la Caverne). Pourquoi, dans ces conditions, avons-nous tendances à considérer ce qui est perçu comme plus vrai que ce qui est dit ou ce qui s'en suit d'un raisonnement ? C'est que, malgré les illusions qu'ils causent ils n'en sont pas moins indispensable

Platon ou Xénophon, dans des témoignages indirects. « Tout ce que je sais c’est que je ne sais rien. » Platon : influencé par Socrate, philosophe dont les œuvres sont pour la plupart des dialogues. (Grandes idées : Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne ) Athènes V ème s avt notre ère Démocratie où les citoyens (et seulement les citoyens) sont égaux. 2/ Platon écrit l’apologie de Socrate pour rendre compte du procès de ce dernier ( dont l’issue parait absurde ). Une Apologie discours

manque de connaissance n'est pas véritable ignorance et cs de cette ignorance mène vérité ou sophia sagesse Socrate + sage car : «  je sais que je ne sais rien » ; et ignorant n'est pas celui qui sait mais celui qui croit savoir ex : allégorie de la caverne possible de finir avec préjugé, éducat°, conditionnement culturel Pr Descartes, enfance = période + lgue d'hétéronimie , ce n'est pas notre raison mais nos besoins, désirs, nos éducateurs qui gouvernent fin des préjugés passe par une

s’obscurcit, faisant varier ses opinions d’un côté et de l’autre, et ressemble en revanche à un être dépourvus d’intelligence ». Il faut comprendre cet extrait en se reportant à l’allégorie de la caverne. Car, il ne faut pas oublier que c’est dans La République que Platon expose cette fameuse allégorie. Par cette image, Platon symbolise le processus par lequel les hommes passent de l’ignorance commune à la connaissance des Idées éternelles dont le monde sensible n’est qu’un reflet mouvant et trompeur

ascensionnel les yeux abîmés et que cela ne méritait pas de vouloir aller là-haut. Et si quelqu’un tentait de les libérer et de les emmener là-haut, ils se saisiraient de lui - s’ils le pouvaient - et ils le tueraient. Vous devriez appliquer cette allégorie à ce dont nous parlions auparavant. La région accessible à la vision devrait être assimilée à la grotte-prison et la lueur du feu à la lumière du soleil. Vous devriez considérer le voyage ascensionnel et la vision des choses à la surface de la terre

question des préjugés inscrits en moi depuis mon enfance, peut me faire sortir de cette passivité paralysante. Or, les chaînes de l’opinion sont si fortes que j’ai besoin de quelqu’un pour me délivrer. C’est ce que montre Platon dans la célèbre Allégorie de la caverne. Sans un éducateur pour le libérer de ses préjugés, de ses croyances, et le contraindre à avancer vers le savoir, il y a peu de chance que le prisonnier fasse de lui-même ce difficile chemin. Autrui est donc également nécessaire à l’apprentissage

conte de par sa grandeur, son aspect rustre et primitif, son mode de vie et sa faim cannibale. Ce mythe semble de plus avoir une signification morale : c’est en tout cas la lecture qu’en propose Héraclite, philosophe grec du VI ° av. J-C, dans les Allégories d’Homère, puisqu’il voit dans le personnage de Polyphème le portrait de l’emportement sauvage, de la bestialité et de l’ignorance : Polyphème, qui n’a écouté que son ventre et manger les compagnons d’Ulysse en dépit des supplications de ce dernier