Altérité Voltaire

Tout comme dans De l'esclavage des nègres de Montesquieu, Voltaire, autre grand philosophe des Lumières, dénonce l'esclavage dans le chapitre dix-neuf de Candide ou L'optimisme. Dans cet extrait, intitulé Le Nègre du Surinam, paru en 1759, Candide reconctre un esclave maltraité aux portes de Surinam. Ils discutent un temps; ceci constitue un véritable retour à la réalité du mal pour Candide qui dit ne plus croire en l'optimisme. Comment Voltaire dénonce - t'il l'esclavage à travers ce portrait? En effet

"Le nègre de Surinam" Voltaire (1694-1778), chap XIX,Candide ou l'Optimisme, 1759 _______________________________________________________________________________________ bio: -écrivain et philosophe des Lumières (1694-1778) -s. des Lumières : contre opressions †, morale & politique fondée sur la raison et liberté irrationnel , superstition \o/ vérité,justice - intolérance = pas de progrès société -Zadig 1747, Candide ou l'Optimisme 1759 (histoire JH Candide

manières de penser et de vivre différentes des siennes propres. -Respect de la liberté de conscience et ouverture d'esprit à l'égard de ceux qui professent une religion ou des doctrines religieuses différentes. -Dans ce Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites chez lesquels il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées

- Apostrophe le lecteur : « Voyez-vous » (v.24) - Indices de sentiment : « il est bien doux pour mon cœur » (v.13) b. Provoquer pour persuader - Lyrisme limité et relatif car présence de l’ironie et thèse (plus importante que la forme) - Voltaire provoque par ses railleries contre l’âge d’or : « le triste gosier d’Eve » (l.39) - Stratégie de réfutation pour imposer sa thèse : « Moi, je rends grâce » (l.5) - S’attaque aux institutions (philosophiques et religieuses) qui condition tragique

siècle à nos jours. Le premier texte : Pensées en 1670 de Blaise Pascal qui est un scientifique et philosophe. Le deuxième texte est de Jean de La Fontaine qui est un poète, moraliste et romancier avec le philosophe scythe en 1693. Puis Le mondain de Voltaire, auteur du fameux conte philosophique Candide. Et enfin le quatrième texte Cinquième promenade de Jean-Jacques Rousseau qui est un philosophe des Lumières. Dans cette question il s’agira de montrer comment les auteurs vont argumenter leur vision

et plaisirs. Cet emploi permet de toucher avec aisance un public plus large. Par exemple, Scarmentado de Voltaire, un conte court et facile à lire dans lequel l’auteur nous présente un fils de gouverneur qui souhaite apprendre toutes les vérités du monde. Dans ce texte, Voltaire nous présente un héros qui au fur à mesure de l’histoire découvre la suprématie du mal partout sur la terre. Voltaire étant un philosophe des Lumières, courant qui consiste à combattre l'obscurantisme c’est-à-dire qu’il veut

Annonce des axes Etude méthodique I - Les marques de l'épistolaire a. les indices d'énonciation - locuteur et destinataire " Rica à Ibben, à Smyrne " - pas d'entête - lieu d'énonciation, date (dans le calendrier persan) + année - remarque : fiction romanesque ramène fin du règne de Louis XIV - indice " je ", le locuteur est extrêmement présent, très impliqué importance de l'anecdote personnelle b. des qualités de conteur - récit avec un certain humour - il fait un récit en

l’histoire. Mais souvent invalidé par la suite. L’histoire va chercher à s’émanciper pour de bon. III/ L’histoire aux mains des historiens/ l’autonomie progressive d’une discipline a) Le rôle des Lumières : s’intéresser à tous les hommes Voltaire va apporter une notion très importante. Il va vouloir insister sur le rôle du peuple. Les historiens ne doivent pas s’intéresser qu’aux élites. b) La IIIe république et l’épanouissement de la discipline historique La IIIe république (1870-1940)

comptés pour des hommes. » : première phrase bâtie sur une opposition qui laisse supposer que les romains étaient plus en droit de torturer que les hommes du XVIIIème siècle car eux ne torturaient que les esclaves qui ne comptaient pas pour des hommes. Voltaire apporte ici un semblant de justificatif historique ⇒ énumérations : « hâve, pâle, défait », « les yeux mornes, la barbe longue et sale, couvert de la vermine », gradation ascendante qui illustre la dégradation du prisonnier ⇒ « il se donne

chefs d'État qui passent outre les droits de débat, d'opposition ou de remontrance des pouvoirs constitués pour imposer certaines réformes dans les systèmes politiques et sociétés de leur pays. Ainsi par exemple, le roi de Prusse conseillé par Voltaire, et qui se nommait Frédéric, rédigea un ouvrage contre Machiavel, inspiré par les idéaux du Siècle des Lumières. Bien que le mot ait une connotation péjorative aujourd'hui, il était autrefois un titre légitime dans l'empire byzantin. Le titre