Altérité Voltaire

LE DESASTRE DE LISBONNE, Voltaire Le premier novembre 1755, une catastrophe survient dans toute la ville de Lisbonne, faisant 40 000 victimes et atteignant les pensées de nombreuses personnalités. Parmi celles-ci, Voltaire est extrêmement troublé et décide, en 1756 d’écrire un « Poème sur le Désastre de Lisbonne. » Dans cette œuvre, Voltaire dénonce les malheurs du monde, prenant le tremblement de terre de Lisbonne comme exemple pour approfondir ses opinions sur la société de son temps. Il décrit

corpus le moment où Voltaire découvre le cadavre Madame Fontaine-Martel. Nous avons là une histoire autant attrayante que Notre Dame de Paris, avec de l’action, des dialogues etc... Mais le réel avantage c’est que cette œuvre nous présente des faits qui ont réellement eu lieux car Victor Hugo lui ne respect pas totalment la vérité historique et n'hésite pas à modifier le détail des faits et à resserrer l'intrigue . Nous avons sûrement entendu parler de ce moment de la vie de Voltaire et de son aventure

Question de corpus et Dissertation Ce corpus est composé de trois textes et un document de 1768 à 1963. Tout d’abord un texte de Voltaire « soyer soumises à vos maris »paru en 1768. De plus nous avons Olympe de Gouges qui a écrit « Préambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » en 1791. Par ailleurs le texte C est un extrait de «Le deuxième Sexe » écrit par Simone de Beauvoir publié en 1949. Pour finir

aux réflexions du personnage ainsi que du texte. On utilise aussi l’argumentation pour lutter contre une cause, telle que l’esclavage, le racisme ou toutes sortes d’injustices notamment dans l’exemple de Voltaire, Candide. Notamment dans un extrait du chapitre 19 avec le nègre de Surinam. Voltaire défend les idées des lumières, il dénonce l'esclavage, la pratique du commerce triangulaire au XVIII siècle. Les récits ne peuvent être remis en questions, car les écrivains sont jugés comme fiables. Comme

Diderot : l’« Encyclopédie » à tout prix Jean Marie Goulemot Pas un philosophe n’a échappé à la censure. Montesquieu pour L’Esprit des lois, Voltaire pour l’essentiel de ses écrits, Diderot pour Les Bijoux indiscrets, les Pensées philosophiques et l’Encyclopédie, Rousseau pour l’Émile, Du contrat social, sans oublier Helvétius, d’Holbach, Morellet et bien d’autres… La tradition libérale n’a cessé de dénoncer cette censure, au point de faire oublier le système de défense des philosophes, les

soumettant à leurs seuls désirs, comme le fait le Don Juan de Molière. Le libertin type multipli les expériences de toute sorte : intellectuelle, culturelle, sexuelle.  On ose parler d'amour et la sexualité prête parfois à rire comme dans Candide de Voltaire (1759) : « Leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s'enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s'égarèrent ». D'après Roger Vaillant, dans Le regard froid (XX ème siècle), le libertin se fixe une stratégie qu'il suit scrupuleusement :

Par quel moyen Voltaire dénonce-t-il ici les horreurs de la guerre ainsi que l'Optimisme Philosophique ? Intro : 1) Définir ce qu'est un conte philosophique. 2) Situe le passage et donné le thème : la guerre (conflit bulgare/abare) 3) Reformuler la question → 2 axes Tout d'abord un conte philosophique est un conte qui a les caractéristique d'un conte traditionnel et qui a une visée philosophique c'est a dire un registre merveilleux pour le conte traditionnel et un message a passer et

II. Les images de la boucherie héroïque On voit ici a travers Candide qui assiste a la « boucherie héroïque » qui juste avant était une sorte d’harmonie ! 1. L’ironie de Voltaire Voltaire utilise un humour noir qui choque dans ce contexte comme la guerre étais cruelle et atroce est une périphrase et un euphémisme du viole qui a était subie par les et aussi l’oxymore cette notion d’humour est aussi visible quand il dénonce le religion et le pouvoir avec comme si

On peux trouver ce monologue plaisant grâce aux différents comiques mais aussi critique à l'égard de la société de son époque. Il dénonce notamment la justice expéditive et le manque de liberté d'expression. Beaumarchais, comme ses contemporains (Voltaire, Rousseau, Diderot) s'est battu pour la justice et la liberté. Il est l'un des percepteurs de la révolution. Il y a plusieurs défauts dénoncés dans ce texte: la justice expéditive, on est facilement emprisonné, le manque de liberté, pas d'expression

meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide : Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot « possible » souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes. Il est donc légitime