Âme

Espagnols, leurs supérieurs. Pour faire quelque chose, il leur suffisait de regarder un autre l'accomplir. Cette tendance à copier, qui s'accompagne d'ailleurs d'une réelle ingéniosité dans l'imitation, est le caractère même de l'âme esclave. Ame d'artisan, âme manuelle pour ainsi dire. Mais on nous chante une vieille chanson! s'écrie Las Casas. De tout temps les envahisseurs, pour se justifier de leur mainmise, ont déclaré les peuples conquis indolents, dépourvus, mais très capables d'imiter

frissons et dans notre esprit du bien-être. Nous ne faisons qu’un avec notre corps. Nous pâtissons avec lui. Descartes énonce « Je pense donc je suis », et selon lui il existe une union entre l’Âme et le corps. Finalement notre esprit, même notre âme ne pourrait exister sans ce corps. Ainsi ce corps que nous disons être le nôtre, coïncidons nous totalement avec lui ? Reconnaissons nous toujours en lui ? II. AI-JE UN CORPS : C’est ce que tente de démanteler le fait d’avoir un corps

qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Que ce travail, haï des mères, soit maudit ! Maudit comme le vice où l'on s'abâtardit, Maudit comme l'opprobre et comme le blasphème ! O Dieu ! qu'il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail

Troisième I. Encore un hymne II. Milly ou la terre natale III. Le Cri de l'Âme IV. Le Retour V. Hymne au Christ VI. Épître à M. Sainte-Beuve, ou Conversation VII. Le Tombeau d’une mère VIII. Le Génie dans l’obscurité IX. Pourquoi mon âme est-elle triste? X. La Retraite XI. Cantate pour les enfants d’une maison de charité Livre Quatrième I. Hymne de la mort II. Invocation pour les Grecs III. La voix humaine IV. Pour le premier jour de l’année V. La Tristesse VI. Au

d'innombrables fautes. Nous pouvons profondément regretter nos erreurs ou la manière dont nous avons mené nos vies lorsque la mort arrive. C'est ici qu'intervient la religion et l'immortalité de l'âme. La mort serait la libératrice de l'âme. Corps et âme étant radicalement différents l'un de l'autre et appartenant à deux mondes différents, la mort du corps ne coïncide donc pas avec la la mort de l'âme. L'âme ne meurt pas donc il y a immortalité donc la foi en un autre monde après la mort. Cet au-delà

cité pourrait faire croire au peuple afin que ne se perde pas la perfection de la cité. Il serait raconté au peuple qu'il vient de la Terre, et qu'il doit la protéger comme si c'était sa mère. De plus, comme chacun vient de la Terre, il possède une âme d'or, d'argent, ou de bronze (La classe du Gardien de la cité possède de l'or, le guerrier possède de l'argent, et celui qui possède du fer ou du bronze devient cultivateur ou artisan). Il est question de renvoyer chez les siens un rejeton de cuivre

l'argent et n'ont aucune idée de la valeur respective des choses. Par exemple, ils échangeaient contre de l'or le verre cassé des barils. - Eh bien ? s'écrie ElGringo. Parce qu'ils n'adorent pas l'or et l'argent au point de leur sacrifier corps et âme, est -ce une raison pour les traiter de bêtes ? N'est -ce pas plutôt le contraire ? - Vous déviez ma pensée, répond le philosophe. - Et pourquoi jugez-vous leur nourriture détestable ? Y avez-vous goûté ? N'est-ce pas plutôt à eux de dire ce qui

explique ce qui fait qu'on a l'impression d'être libre: c'est, au fond, notre ignorance. Ceux qui prétendent connaitre le siège de l'âme (Spinoza fait référence à Descartes) sont des ignorants et cette ignorance leur donne l'impression d'avoir une âme qui est libre et séparée du corps. Voici l'extrait: "Les hommes se trompent en ce point, qu'ils pensent être libres. Or, en quoi consiste une telle opinion ? en cela seulement qu'ils ont conscience de leurs actions et ignorent les causes qui les

: un doute. Il pose la possibilité d'1 être suprême. Discours sérieux, se prend de + en + au sérieux, se place en être suprême avec sa voix. ≠ gestes de Clov, 1 coup de théâtre + un révélateur de ce qu'est l'homme : avant tout c'est un corps + une âme qui se posent des questions. Construit un parallèle : prend une valeur comique. L'angoisse métaphysique de Hamm devient Terre à Terre pour Clov. Hamm contaminé : très inquiet. Le comique vient encore des faits + un écart (effet et réaction). La puce

[descendre] pour s’accommoder à sa force. À faute de cette proportion nous gâtons [abîmons] tout ; et de la savoir choisir, et s’y conduire bien mesurément, c'est l'une des plus ardues besognes [difficiles tâches] que je sache ; et est l'effet d'une haute âme et bien forte, savoir condescendre à ses allures puériles (4) et les guider. Je marche plus sûr et plus ferme à mont [en montant] qu'à val [en descendant]. Ceux qui, comme porte [le veut] notre usage, entreprennent d'une même leçon et pareille mesure