Âme

varie la masse de l'enfer avec le temps. Nous avons donc besoin de connaître à quel taux les âmes entrent et sortent de l'enfer. Je pense que nous pouvons sans risque assumer qu'une fois entrée en enfer, l'âme n'y ressortira plus. Du coup, aucune âme ne sort. De même pour le calcul du nombre d'entrée des âmes en enfer, nous devons regarder le fonctionnement des différentes religions qui existent de par le monde aujourd'hui. La plupart de ces religions affirment que si vous n'êtes pas un membre de

cours : Aristote, Kant et pourquoi pas Freud. Problème du texte : les mouvements du corps dépendent-ils de l'âme ? L'homme est-il dans son corps comme le pilote est en son navire ? (cf. histoire lue en classe où Descartes s'interroge sur le rapport âme/corps). Que se passe-t-il quand un être humain meurt ? Peut-on dire que quelque chose s'est « cassé » ? (La maladie d'un homme est-elle comparable à la panne d'une machine?). Thèse du texte : première phrase (donc la suite du texte est une explication

les mêmes peines, Mêlant les mêmes pas. Peut-être un feu creusait votre tête embrasée, Projets, espoirs, briser l’homme de l’Élysée, L’homme du Vatican, Verser le libre esprit à grands flots sur la terre ; Car dans ce siècle ardent toute âme est un cratère Et tout peuple un volcan. Vous aimiez, vous aviez le coeur lié de chaînes, Et le soir vous sentiez, livrés aux craintes vaines, Pleins de soucis poignants, Ainsi que l’océan sent remuer ses ondes, Se soulever en vous mille

physique, comme Lucilius dans ce texte; Sénèque fait une comparaison avec un animal« jamais tu n'égaleras les forces ni le poids d'un boeuf gras » ligne 11-12, ce qui est péjoratif car un boeurf ne réfléchit pas. Conseil : privilégier la santé de son âme, car celle-ci n'est pas dure à exercer, on peut le faire n'importe où, n'importe quand et à n'importe quel âge.

mais en sera-t-il de même d'un roi, et sera-t-il plus heureux en s'attachant à ses vains amusements qu'à la vue de sa grandeur, et quel objet plus sitisfaisant pourrait-on donner à son esprit? Ne serait-ce donc pas faire tort à sa joie d'occuper son âme à penser à ajuster ses pas à la cadence d'un air ou à placer adroitement une barre, au lieu de le laisse jouir en repos de la contemplation de la gloire majestueuse qui l'environne? Qu'on en fasse l'épreuve. Qu'onn laisse un roi tout seul sans aucune

voulais me libérer de cette emprise. Je décidais alors de me retourner même si j’avais un mauvais pressentiment. C’est alors que je la vie, cette chose si affreuse, si noire, si froide elle était la, tout près de moi, je ressentais la froideur de son âme, cette chose était maléfique ! J’étais impuissant ma tête me disait de partie au plus vite, mais mon corps lui en était incapable, j’étais paralysé. Alors cette créature me murmura quelque chose à l’oreille : «  Tu dois te réveiller, le dormeur doit

second frère vivait seul dans sa maison. Il tourna la pierre trois fois dans ses mains et la femme qui lui était destinée, mais décédée avant le mariage, apparut. Malheureusement, elle appartenait toujours au royaume des morts et elle ne fut qu'une âme en peine dans notre monde. Devenu fou de douleur, le deuxième frère se suicida pour la rejoindre. La Mort s'abattit alors sur le deuxième frère. La Mort chercha longtemps le plus jeune frère, sans jamais le retrouver. Ce n'est qu'au crépuscule de sa

l'âme à la naissance et l'âme s'échappe à la mort. Il va y avoir une sacralisation de l'âme. L'âme va revêtir une dimension divine et va faire l'objet de culte divers. Le corps quant à lui prend le sens opposés. Il correspond alors a « un moyen pour âme de suivre sa purification et sa progression ». Corps correspond alors a la prison de l'âme. Cette représentation va donner naissances a un certain nombre de croyances et de religions avec pour principe l'immortalité de l'âme. L'enseignement de

devenir allait en ligne droite, sans revenir à l'opposé, toutes chose se confondraient. Par cela, Simmias veux nous montrer que pour lui, l'âme n'a pas d'avenir une fois la mort du corps. Pour lui, « la combinaison harmonieuse des opposés constitue notre âme quand ils se combinent dans une heureuse proportion. ». C'est ainsi qu'il nous dit que l'âme s'assortit très bien au corps, mais lorsque le corps meurt, l'âme disparaît. Par la suite, quand « notre corps aura subi relâchement ou tension excessifs sous

L'existence peut se concevoir comme le simple fait de conceptualiser en tant que tel le sujet que l'on est. Dans cette mesure, on peut penser que la démonstration de l'existence découle automatiquement de sa définition (cf. Descartes). Cependant, la conception n'entraine pas forcément l'existence. Considérons par exemple un objet O tel que l'existence de O ne soit pas compatible avec elle-même (on parle de non-consistance, cf. Gödel). Alors, O n'existe pas. On voit donc que la preuve d'existence