Ames Du Purgatoire

Humiliés qui sont intégrés à l’Église en 1201 Par Innocent III sous la forme d’un Tiers-Ordre. Une voie que l’on aurait pu explorer avant. D. Les laïcs soumis à l’Église 1. Le contrôle des âmes L’universalisme pontifical apparaît comme une utopie. En revanche, l’idée d’un contrôle efficace de la foi, des âmes, de la pratique religieuse pouvait devenir réalité avec l’Église grégorienne. C’est dans cette sphère là que la liberté de l’Église prenait tout son sens ; en un sens, elle était une forme de

fréquenté les mystiques. Il faut avoir coulé son enfance dans une atmosphère religieuse. Il faut avoir suivi les retraites, observé les pratiques du culte. Il faut avoir lu, à douze ans, ces petits livres édifiants qui ouvrent le monde surnaturel aux âmes naïves. Il faut avoir su l'histoire de saint François de Borgia contemplant le cercueil ouvert de la reine Isabelle, ou l'apparition de l'abbesse de Vermont à ses filles. Cette abbesse était morte en odeur de sainteté et les religieuses qui avaient

s’adresser lorsqu’on doit faire appel à eux. L’explication que donnent les anciennes traditions africaines sur les composantes de la personnalité de l’individu, ses âmes dirait-on en Occident, tient compte de cette permanence au-delà de la mort. Ainsi, beaucoup de peuples de l’Afrique de l’Ouest considèrent qu’il y a au moins trois âmes: la première réside dans l’ombre de la personne – son double en quelque sorte – de nature spirituelle et matérielle à la fois, c’est pourquoi on peut la voir derrière

compte pas le nombre des épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat. La religion serait bien faible si, faute de crainte, sa puissance pouvait être compromise ; heureusement, il n'en est pas ainsi ; elle a d'autres moyens d'agir sur les âmes ; le spiritisme lui en fournit de plus efficaces et de plus sérieux, si elle sait les mettre à profit ; il montre la réalité des choses, et par là neutralise les funestes effets d'une crainte exagérée. XVI INTRODUCTION 17 Il nous reste à

son pain de porte en porte ; malade par surcroît, il n’y demeurait qu’un an, rentrait un instant sous le toit paternel puis se rendait à Eisenach où il avait des parents. Délaissé par ceux-ci, après de nouvelles souffrances, il rencontrait enfin des âmes charitables, une p006 femme notamment, Ursule Cotta, qui l’entourait d’affection et de délicate tendresse. Quatre ans se passaient, les quatre premières années un peu souriantes de cette triste jeunesse. Et, en 1501, toujours sur l’ordre du père, Luther

de rendre punissable la simple tentative Idée de lbt de l’individu Chez saint augustin pas de responsabilité familiale, responsabilité de l’individu L’important c’est la responsabilité du sujet, son intention coupable « on ne doit pas punir des âmes innocentes pour un crime imputable à autrui » Délits et crimes sont des pêchés de l’homme qui n’atteigne que l’individu coupable II la conception de l’Eglise au regard de la légitime défense Légitime défense est déjà dans les écriture Admis

épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat. La religion serait bien faible si, faute de crainte, sa puissance pouvait être compromise; heureusement, il n'en est pas ainsi; elle a d'autres moyens d'agir sur XXVII INTRODUCTION les àmes; le spiritisme lui en fournit de plus efficaces et de plus sérieux, si elle sait les mettre à profit; il montre la réalité des choses, et par là neutralise les funestes effets d'une crainte exagérée. XVI Il nous reste à examiner deux objections; les

défense de la propriété (distinction du tien et du mien, vol), - esprit de vengeance (égorgés, vengé), - domination (brigands, teintes de votre sang, esclavage, asservir) et, - le refus de respecter les valeurs d’autrui (nuire, tenté d’effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième chap. lexical è il insiste sur - refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes), - le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres). *La dernière valeur sur laquelle

rationnel autour des décisions de justice, la procédure, les décisions s'en trouvent affectées. Désormais la procédure reflète d'avantage les rapports de force réels de la vie sociale. Dans cette perspective, chaque procès commence par un serment purgatoire, acte par lequel l'accusé jure de son innocence, pour lui-même, et s'associe des co-jureurs, des témoins de moralité, qui viennent assurer de la sincérité de ce jugement. À partir de là, un rapport de force s'engage. Les procès expriment aussi

certaines petites oraisons. Des Indulgences Que dirai-je de ceux qui se reposent tranquillement sur les indulgences, comptent tellement sur leur efficace, qu’ils mesurent comme avec une clepsydre le temps qu’ils ont à rester dans le purgatoire, et en calculent les siècles, les années, les mois, les jours et les heures avec autant d’exactitude que s’ils en avaient fait des tables mathématiques ? Et ces autres qui, pleins de confiance dans certaines amulettes, dans certaines prières magiques