Amour Courtois

Mr De Nemours → Roi = metteur en scène ==> mise en scène impitoyable (piège fatal) B – L'importance du regard Champ lexical du regard omniprésent Regard synonyme d'amour (tradition courtoise) = échange de sentiments (amour naissant) Effet de symétrie avec le « ; mais » (dernière phrase 1er paragraphe) entre Mr de Nemours et Mme de Clèves Chevalier de Guise: jaloux + touché (déchiffre l'amour naissant) Mr de Nemours et Mme de Clèves: ne se parlent pas → échange par

très bien comment le roman nous révèle les hésitations d’un homme d’honneur, partagé entre amour et respect et toutes les sinuosités de la conscience d’une femme déchirée entre amour et vertu, amant et mari, dissimulation et aveux. Cet amour perçu comme impossible rappelle d’autre œuvres illustres, telle que la tragédie « Romeo et Juliette » de Shakespeare, écrite fin du XVIe siècle ou encore le roman courtois « Tristan et Iseult » de Béroul écrit au XIIe – XIIIe siècle.

au profit d'une écriture plus simple, toutefois encore liée à la tradition courtoise. Ce sonnet est composé de deux quatrains accordant une place toute particulière à l'être aimé et de deux tercets. Dans ce sonnet, Ronsard place l'objet de son amour au centre de ses préoccupations, formulant ses pensées, ses sentiments avec simplicité Nous pouvons alors nous demander en quoi Ronsard, dans ce sonnet numéro quinze, développe-t-il ses sentiments entre simplicité et maniérisme, artifice et sincérité

a) exposition * Entrée en scène de DJ qui va dialoguer avec son valet * Présentation de la scène 1 * Valet se montre timide * DJ va nous exposer tous les plaisirs de l’inconstance b) éloge paradoxale * DJ blâme : amour fidèle Constance de l’amour éloge de l’inconstance persuade les lecteurs * Son discours a une structure de discours argumentatif * Questions rhétoriques indignation Métaphore filée : fidélité comparée a la

Dorante à laquelle Dubois faisait précédemment allusion. Elles soulignent l'intensité de cette passion amoureuse qui est exceptionnelle, obsédante. Dubois met aussi en valeur l'incohérence de la conduite qui en résulte. Cet amour tient aussi de l'adoration, de l'amour courtois ou le chevalier éprouvait pour sa dame respect et humilité et n'envisagent pas la réciprocité. Ainsi, le but de Dubois dans cette peinture de l'amour est de provoquer l'admiration et l'apitoiement d'Araminte. On peut penser

réputée la plus ancienne, ce Nous, lorsqu’il existe, est le plus souvent exprimable à la troisième personne, s’identifiant à un Eux apparemment unitaire et plutôt répétitif : on constate assez souvent la redondance des manifestations standard de tout amour interdit, qu’il soit décliné au féminin ou au masculin. Dans ce type de situation, le Moi d’Yseut ne fait que se laisser assimiler à un Nous se refusant à la parole directe, à tout discours rapporté ou rapportable. C’est un peu comme si les personnes

magasin , Au bonheur des dames , où elle se fait embaucher . Ses débuts sont très difficiles et un jour son frère Jean est venu lui demander de l'argent mais un gardien les surprend croyant que Jean est son amant , il la fait renvoyé . Malgré son amour pour elle Mouret se résigne à la faire revenir voyant que les employés ne l'apprécie guère . Après ce renvoi elle va vivre une année de misère . Un soir en rentrant de son travail de misère chez Robineau , elle rencontre Octave Mouret qui la trouve

d'après elle, les héros de l'histoire sont les deux filles. Elle trouve qu'Eliduc n'est pas digne d'un chevalier. D'ailleurs, elle abaisse Eliduc a fur et à mesure que l'histoire avance. Au début, v.5-6 Eliduc est présenté comme un chevalier brave, courtois, hardi et fier. Mais, ensuite Marie de France montre qu'Eliduc ne respecte pas les coutumes chevaleresques. Elle intervient même dans l'histoire au moment de la transition à la page 283 v.265-270. Elle marque un changement. Elle dit au v.265 "après

rarissime, anachronique et ridicule), en invente (ciregodasses, ratatine-ordure...) et l'aspect énumératif des équipements à la pointe du progrès renforce l'idée de l'inutilité de tous les objets. Maintenant, L’Amour s’achète : on passe de l’amour courtois, où l’on donne de sa personne « offrir son cœur », au chantage « et je te donnerais », où l’on achète son bonheur avec des biens matériels. Les individus deviennent des objets car nous sommes dans la société de consommation. La chanson se termine

sociales qui régissent la société. En effet, le roi païen Félix n’hésite pas à mettre en péril la vie des héros pour faire respecter les lois et éviter le mariage de son fils avec la fille d’une captive chrétienne. Pourtant, les deux amants se vouent un amour grandissant qui transcende les disparités sociales ou religieuses. Cette relation d’amour réciproque et relativement égalitaire pourrait nous laisser croire qu’hommes et femmes sont susceptibles de partager le renom de leurs aventures. C’est dans cette