Amour Folie De Phèdre Acte 1 Scène 3

Texte 1 Le divertissement dans Les pensées de Blaise Pascal XVII° siècle / Pensée Jaunistes Texte a visée argumentative -Pascal critique le divertissement qui conduit l’homme a se détourner de Dieu et a courir après une illusion du bonheur en se étournant de sa condition misérable et mortelle. I. La critique appuyée du divertissement et de la condition humaine • Registre oratoire -> convaincre ( raison ) • Genre épidictique -> blame des défauts et vices de l’hommes - Sens étymologique

Il ne s’agit certes pas davantage d’un « savoir-faire » pratique qui nous offrirait des « compétences » en la matière, mais bien d’un « savoir », dont la nature nous reste encore énigmatique et qui concernerait la manière concrète de vivre cet amour et de le traduire dans une vie partagée avec quelqu’un d’autre. Y aurait-il, alors de bonnes et de mauvaises façons d’aimer ? Y aurait-il une « bonne » façon d’aimer qui pourrait être érigée en modèle à suivre et à laquelle nous aurions ainsi à

Amour et politique.Introduction : cristallisation, inceste, mystique. Pour Stendhal, l’amour est une donnée fondamentale de l’existence, la composante majeure de la « chasse au bonheur[footnoteRef:1] ». Philippe Berthier a remarqué que SOREL inversé faisait L’EROS c’est-à-dire l’amour en grec. En 1819, par un «  day of genius  », notre auteur décide d’écrire un traité sur l’amour qu’il intitule fort logiquement De l’amour . Loin d’être

profaner des Dieux la majesté sacrée. Ces Dieux, ces justes Dieux n'auront pas oublié Que les mêmes serments avec moi t'ont lié. Porte aux pieds des autels ce cœur qui m'abandonne ; Va, cours. Mais crains encor d'y trouver Hermione. Andromaque, acte IV, scène 5 1667 COURS I - Situation de la pièce et du passage : Cette pièce a été écrite en 1667, à l'époque classique, par Racine, poète dramatique rival de Corneille. Andromaque, tragédie racinienne, se déroule à la fin de la guerre de Troie. Pyrrhus

L’amour à travers le dieu Eros 1° Dans les mythes d’amour 2° D’après les philosophes B/ L’amour au cœur des intrigues tragiques II ) Le Moyen-Age : entre amour courtois et art d’aimer A/ La courtoisie 1° L’esprit courtois 2° L’amour courtois : fondement de la littérature courtoise B/ L’allégorie amoureuse III ) La Renaissance de l’amour A/ La renaissance de la poésie 1° Le poème d’amour 2° L’amour

I. Le Moyen-Âge. a. Les formes dramatiques : du sacré au profane (XIIe - XIIIe) 1. Le jeu liturgique : le « mystère » Pour mettre à la portée du public illiteratus les « évènements » marquants de la liturgie (les messes étant en latin). Première ébauche du théâtre (apparition de la langue vulgaire, du « roman », de la langue romane). Tentative de mise en scène, le zèle des desservants des offices inquiètent les autorités ecclésiastiques : ces saynètes de plus en plus

* Schéma de l’œuvre. * Etude de la scène 1 de l’acte I. * Etude de la scène 3 de l’acte II. * Etude de la scène 2 de l’acte IV. * La communication autour de Néron. * La structure au XVIIème siècle. * Le système des personnages. SCHEMA DE BRITANNICUS Acte 1 sc 1 Agrippine se plaint de Néron devant Albine, puis sc 2 Bhurrus

Britannicus. * Schéma de l’œuvre. * Etude de la scène 1 de l’acte I. * Etude de la scène 3 de l’acte II. * Etude de la scène 2 de l’acte IV. * La communication autour de Néron. * La structure au XVIIème siècle. * Le système des personnages. SCHEMA DE BRITANNICUS Acte 1 sc 1 Agrippine se plaint de Néron devant Albine, puis sc 2 Bhurrus. exposition sc 3 Elle propose son alliance à Britannicus

irréductibles. I Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle en son nom. I.A Le dialogue ou la double médiatisation du discours I.A.1 Absence de discours commentatif Dans le poème dramatique il faut que le poète s’exprime par la bouche des acteurs ; il ne peut y employer d’autres moyens (D’Aubignac, La Pratique du théâtre, livre I) Les idées de l’auteur ? On ne peut que rarement

genres irréductibles. Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle en son nom. 1 Le dialogue ou la double médiatisation du discours 1 Absence de discours commentatif Dans le poème dramatique il faut que le poète s’exprime par la bouche des acteurs ; il ne peut y employer d’autres moyens (D’Aubignac, La Pratique du théâtre, livre I)