Amour Sentiment Universel

« ce que vous avez fait fait pour gagner mon coeur n’est point blâmable : il est permis à un amant de chercher les moyens de plaire, et on doit lui pardonner, lorsqu’il a réussi » C’est à Araminte que revient de prononcer la portée morale et universelle de la pièce : sous forme de maxime ( généralisation, prst de vérité gle ) elle s’apparente à la leçon politique de Machiavel, dans Le Prince :( 1513 : traité= en politique, absence de scrupules) la fin justifie les moyens.

Poésie élégiaque = lyrisme et sentiment avec beaucoup de tristesse Comment l’association des deux éléments rend-t-il compte des sentiments des hommes ? I: Un monde vertigineux. On montre l'eau associé a différentes formes : Immensité, jeux de répétitions du mot « mer » et « amer ». v2,1. Répétitions du mot « eau » → l'eau est omniprésente (abimer= s’engouffrer), ( abiss = fausse océanique). V3 parallélisme qui montre qu'on peut être déventer en amour mais aussi en mer (noyer) ! Il

heureux. Epicure – Lettre à Ménécée. Page 424-427. I- De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit) Ex : les qualités

à ses suspicions, comme l’exprime Corneille dans Le Menteur : » La jalousie aveugle un coeur atteint, et, sans examiner, croit tout ce qu’elle craint « . D’une manière générale, on pourrait définir la jalousie comme un sentiment de dépossession, de l’affectivité positive (amour, amitié, estime) que l’on inspire à autrui. Toutefois, deux sens de la jalousie se distinguent : d’une part, on l’éprouve en constatant qu’un autre jouit d’un avantage que nous ne possédons pas et que l’on souhaiterait posséder

italienne. C’est une femme atypique : elle est maître d’arme et fréquente les salons. A 16 ans, elle tombe amoureuse d’Olivier de Magny (ami de Du Bellay). C’est un amour malheureux qui est à l’origine de beaucoup de poème. Entre 1545 et 1555 elle publie « Elégies et sonnets », « Débat de Folie et d’Amour ». C’est de la poésie lyrique (joie, amour, corps, cœur) et de la poésie élégiaque (tristesse, mélancolie, nostalgie ; lié au cœur et au passage du temps). Dans le sonnet VIII extrait de son oeuvre "Elégies

confiant dans la raison naturelle de l’homme, prône en fait de fausses vertus. Selon Saint Augustin et donc La Rochefoucauld, l’amour de soi (l’amour-propre) fait oublier Dieu à l’homme et celui-ci s’idolâtre lui-même en des comportements et sentiments (amitié, amour, sociabilité, honneur, clémence, mérite…) qu’il faut démasquer comme des vices. La Rochefoucauld s’empare d’un genre mondain, la maxime, pour mettre à la portée du public la difficile pensée augustiniste et pour lui faire prendre conscience

L'éthique selon Spinoza est la recherche de la béatitude, définie comme amour intellectuel de Dieu (c'est-à-dire de la Nature). Les principales traductions françaises de l'Éthique n'utilisent pas le mot "bonheur", mais traduisent pour plus de précision felicitas par "félicité" et beatitudo par "béatitude". Robert Misrahi prend le parti de faire de Spinoza le philosophe du bonheur1. Spinoza définit le bonheur comme un sentiment de joie active qu'il distingue du plaisir et de la joie passive[réf

L'éthique selon Spinoza est la recherche de la béatitude, définie comme amour intellectuel de Dieu (c'est-à-dire de la Nature). Les principales traductions françaises de l'Éthique n'utilisent pas le mot "bonheur", mais traduisent pour plus de précision felicitas par "félicité" et beatitudo par "béatitude". Robert Misrahi prend le parti de faire de Spinoza le philosophe du bonheur[1]. Spinoza définit le bonheur comme un sentiment de joie active qu'il distingue du plaisir et de la joie passive[réf

holisme. Ainsi, Durkheim distingue deux formes d'individualisme : l'individualisme utilitariste et l'individualisme associé à la philosophie morale de Kant ou à la doctrine politique de Rousseau. Ce dernier concept qui a abouti à la Déclaration universelle des droits de l'homme, ne repose pas sur l'égoïsme mais sur le respect de l'humain. Il contribue à individualisation, et à l’accroissement des libertés de chacun, par l’affaiblissement de l’appartenance à une entité collective. En revanche, l’individualisme

Cet extrait est centré sur la scène des Adieux d’Hector à Andromaque et à son fils Astyanax, avant qu’il ne se rende à un combat décisif. C’est donc un passage évocateur de la guerre, mais aussi des coutumes de l’époque, et surtout des sentiments humains universels. Tous ces thèmes émouvants sont exprimés dans une langue poétique. Ce texte apporte de multiples renseignements sur une vie quotidienne étonnante car elle baigne dans un climat guerrier : les femmes sont ainsi emmenées en esclavage à