Analyse De Lipovetsky

s’effectueront dans l’environnement technologique de la société numérique avancée1. Cette dernière ne supprimera donc pas les besoins en R & D, en qualifications, en échanges internationaux, ni en esprit  d’entreprise. Le rapport ci-après, parce qu’il analyse la sortie de crise selon des principes économiques,  ne  valide  donc  pas  la  fin  d’une  économie  de  gammes,  de  diversification  et  de  flux  croisés.  S’il  rappelle  que  le  progrès  technique  constitue le moteur de la croissance à long

Respecter les travailleurs du commerce, c’est faire œuvre de pédagogie auprès du consommateur ; c’est aussi poser de façon plus globale la place de la consommation dans une société, entre autres, au regard du repos dominical. Sur la base d’une analyse objective des besoins et malgré les pressions médiatiques et politiques, la CFDT apprécie que l’avis s’en tienne, sur ce point, à une harmonisation et une simplification des règles de dérogation à la fermeture du dimanche sans bouleverser les équilibres

conception qu'ont les ouvriers et leurs organisations syndicales des conséquences de l'accroissement de la productivité. Pour eux, elle est responsable du chômage et, en l'absence de toute sécurité sociale, de la misère. Dans cette optique, Taylor analyse la flânerie comme un mécanisme de défense ouvrière, comme la manifestation quotidienne d'une solidarité de classe. Se considérant impuissant sur ce point, il s'en remet à une meilleure éducation du monde du travail pour faire disparaître cette "opinion

littéraire, on peut penser aussi que l'enseignement comparatiste est loin d'être sans bénéfice intellectuel : l'aptitude à passer d'un système de normes et de références à un autre, à s'essayer à la pratique de différents langages, à lier sans cesse analyse et synthèse, est une de ces qualités qui peuvent trouver un accomplissement, ou un prolongement, dans plus d'une profession.2 Le rôle de la littérature comparée et son but Dans son fameux Comparaison n’est pas raison, Etiemble a résumé tout

l’usage dans le monde académique, sinon comme une solution possible d’un problème plus vaste de notre société planétaire en crise, une solution en esquisse, certes, mais une solution quand même. C’est pour cela que nous ne sommes pas partis d’une analyse de la Responsabilité Sociale, de ce qu’elle est et de ce qu’elle veut être, pour en juger ensuite la cohérence, les limites et les perspectives, comme le font la plupart des analystes actuellement, de façon souvent remarquable. Nous sommes partis

Centesimus annus. Toutes commencent par une réflexion anthropologique. Cela me semble extrêmement frappant, notamment dans Centesimus annus où tous les premiers chapitres tournent autour d'une conception de l'homme. Par exemple, quand Jean-Paul II analyse le socialisme et les erreurs du socialisme, il explique bien que ce ne sont pas des erreurs d'ordre technique, mais que le socialisme repose sur une erreur anthropologique. Donc la réponse à la question "où" est : dans les grands textes de la Doctrine

la spontanéité, de la franchise, de l’authenticité, et ainsi de suite. Les idées romantiques, certes sympathiques, présentent l’inconvénient de traiter les émotions comme sacrées ou taboues : les émotions devraient être prises telles quelles, sans analyse ; la pensée gâcherait leur poésie. Un langage mystique est parfois employé pour parler des émotions, décourageant tout effort de compréhension : « énergie émotionnelle », « communication émotionnelle directe de ventre à ventre ». Pour insister sur

........................................................................164 V. FRANÇOIS COPIGNEAUX, DIRECTEUR GÉNÉRAL DE COLIPOSTE ................................168 VI. ALAIN RALLET, PROFESSEUR DE SCIENCES ÉCONOMIQUES, DIRECTEUR DE L’ADIS – ANALYSE DES DYNAMIQUES INDUSTRIELLES ET SOCIALES, UNIVERSITÉ PARIS-SUD .......................................................................................................172 VII. PIERRE VOLLE, PROFESSEUR DE MARKETING MANAGEMENT À L’UNIVERSITÉ PARIS-DAUPHINE