Analyse De Texte Rousseau La Nouvelle Heloise

séquence: - Identifier genre et sous-genre (comédie/comédie-proverbe) ; - Repérer les fonctions du discours (discours argumentatif dans le texte théâtral) ; - Déterminer les effets recherchés (amuser, émouvoir ...) - Transformer les détails en indices et utiliser les indices pour construire le sens - Reconnaître et analyser les relations à distance dans un texte : (développement des thémes, contrastes, oppositions, figures de rhétorique). Annexes 1- Bibliographie 2- Plan de travail préparatoire

séquence: - Identifier genre et sous-genre (comédie/comédie-proverbe) ; - Repérer les fonctions du discours (discours argumentatif dans le texte théâtral) ; - Déterminer les effets recherchés (amuser, émouvoir ...) - Transformer les détails en indices et utiliser les indices pour construire le sens - Reconnaître et analyser les relations à distance dans un texte : (développement des thémes, contrastes, oppositions, figures de rhétorique). Annexes 1- Bibliographie 2- Plan de travail

toujours la curieuse impression d’être pris dedans. La difficulté tiendrait au fait qu’on ne pourrait y échapper pour l’observer. La nécessité d’une distance théorique s’impose mais cet écart vis à vis de soi est-il possible ? Tentons donc cette analyse du désir et voyons ce qui en résulte. Le désir est l’expression d’un manque ou d’une privation. Le désir est une aspiration propre à l’homme, à ce titre il n’est peut-être pas un simple élan, une simple pulsion et c’est pourquoi le désir serait l’apanage

et les Lumières. 2) Limites géographiques et temporelles de l’étude Limites géographiques : le mouvement des Lumières est européen, mais l’étude portera essentiellement sur la France. Limites temporelles : 1715 (mort de Louis XIV ; ouverture d’une nouvelle ère politique) – 1789 (début de la Révolution : l’action prend le pas sur la réflexion). I) L’esprit des Lumières A) La revendication du droit au libre examen 1) Qu’est-ce que les Lumières ? Dans les années 1780, sous le règne de Frédéric II, une

Lumières constituent certainement l'un des moments de l'histoire littéraire les plus célèbres: aujourd'hui encore, l'idéologie républicaine se fonde sur les valeurs du XVIIIème et sur les combats qu'ont mené les célèbres philosophes. Voltaire et Rousseau sont toujours considérés comme les pères fondateurs de notre démocratie. Pourtant cette vivacité propre aux Lumières obscurcit paradoxalement la connaissance que l'on peut avoir du mouvement : les Lumières deviennent un mythe, les philosophes les

angoissée par l’absence de Dieu Blason : éloge de la beauté corporelle. A la mode au XVIème ms trouve des traces ds romans courtois du M-Age. Elégie : Poème lyrique dt le ton est le + svt tendre ou triste Déterminisme : XVIIIème, 2 théories :- Rousseau = l’ho nait bon ms la société le perverti -Voltaire = société améliore l’ho Et théorie de Balzac au XIXème : hérédité, milieu pr expliquer comportement des gens DC nvelle percep° de l’o. Maintenant, plus l’humanité ms être à part

PAGEAUX: LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS rapports de fait » et j'ai pour ma part proposé une définition : Au départ, la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas deux entrées possibles pour une discipline changée en Janus bifrons : la

donc là une belle illustration de la corrélation entre l’expression artistique et les mentalités d’une époque. Maintenant, regardons de plus près ce qui caractérise l’écriture baroque. III. Les caractéristiques de l’écriture baroque En lisant un texte baroque, vous vous apercevrez qu’il y a : Une abondance de métaphores, beaucoup d’hyperboles (c’est-à-dire des exagérations), tout comme des antithèses, des oxymores, des chiasmes en poésie (ABBA). Trois procédés qui lui permettent d’organiser les

organisée. Cela commence par l’idée que les lois gouvernent, aussi bien les cieux, que les affaires humaines et que le pouvoir du Prince émane de la loi et non l’inverse. La conception de la loi en tant que contrat social théorisée par Jean-Jacques Rousseau comme relation réciproque entre les hommes, plutôt qu’entre les familles ou des groupes, devint de plus en plus remarquable, accompagnée du souci de la liberté individuelle comme réalité imprescriptible - le seul droit tiré de Dieu. Le mouvement

plus tard, Rousseau reprendra cette idée en avançant qu’au-delà de ce qui est strictement nécessaire, tout devient luxe, et par suite cause de mollesse et de corruption : « tout est source de mal au-delà du nécessaire physique, écrira-t-il dans la Dernière réponse à Charles Bordes. La nature ne nous donne que trop de besoins ; et c’est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité, et de mettre ainsi son âme dans une plus grande dépendance ». En effet, Rousseau postule que