Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes

technique ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2 Homo faber (qui travail) et homo laborans (qui fabrique) . . . . . . . 10.2.1 En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ? . . . . 10.2.2 La technique contribut-elle au développement de l’intelligence humaine ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2.3 Qu’est-ce qu’une connaissance technique ? . . . . . . . . . . 10.3 Société technique et société technocratique . . . . . . . . . . . . . . 10.3.1 La division du travail entraîne-t-elle

spiritualité s’accommode mal d’une démarche critique, et que la position intermédiaire entre la dévotion et le scepticisme athée 10 est difficile à tenir ! À la crédulité et au scepticisme, Marc Bosche préfère la description des faits et leur analyse sociologique. Bien qu’il se soit totalement détourné du bouddhisme vécu et théorique – il voit désormais la vie, non comme un synonyme de la souffrance, mais comme une opportunité unique –, il respecte ceux qui y sont restés fidèles, et reconnaît

systématique des idées (dont on ne méconnaît pas l'enchevêtrement réel), et, d'autre part, une histoire de ces mêmes idées, c'est-à-dire que, dans chacun des domaines sur lesquels, une fois dissociés, on les aura groupées, on cherchera à dessiner la courbe probable de leur évolution. Le nombre est vraiment redoutable des livres qui ont été écrits sur Platon, sur telle partie de son œuvre, sur tel aspect de sa doctrine: la bibliographie n'en retiendra forcément que les plus importants. D'un autre côté

Position de l'extrait dans l'œuvre - Date de publication de l'œuvre Dates de l'auteur - Éventuel "chapeau" Nom de l'éditeur (texte < à 70 ans) et éventuellement du traducteur Numérotation des lignes ou des vers - Appels de notes vers des explications en marge ou bas de page. III. Paratexte et typographie Usage de l'italique : - pour indiquer les titres des œuvres - pour des citations (surtout dans la presse) - pour indiquer

L’indifférence et l’oubli 1. Les deux indifférences. — 2. Indifférence et délicatesse. — 3. L’indifférence à l’égard du don . — 4. Indifférence et désintéressement. — 5. Une indifférence de l’esprit, qui est la justice . — 6. Les événements les plus petits. — 7. Les différentes formes de l’oubli . — 8. L’oubli touj ours imparfait. — 9. Oubli et dépouillement. CHAPITRE VII. — La vocation et la destinée 1. Différence entre les esprits. — 2. Le génie propre. — 3. Du caractère à la vocation. — 4. Vocation

sœur Sarra, pour tout ce qu’elle a fait pour moi et à qui je dois tout, A mon futur époux, Ameur, pour son amour, sa présence et son soutien sans faille, A ma très chère Karama, pour tous les bons moments passés ensemble, A la mémoire de mes deux petites sœurs parties trop tôt, Entissar et Tharoua, A tous ceux et celles qui me sont chers, qui ont participé de près ou de loin à l’aboutissement de ce travail, Je vous rends hommage par ce modeste travail en guise de ma reconnaissance éternelle et de

d'aujourd'hui. Promenade du Pin 1, CH-1204 Genève 2 Le Nouveau Monde et l’Europe deuxième de couverture Ce sujet, d’une ampleur redoutable et d’une grande complexité, dut être circonscrit et les débats orientés selon quelques grandes lignes : les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde, l’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les

de l'extrême héroïsme, il n'en est pas de même intellectuellement ; et, s'il leur appartient de descendre à des profondeurs de folie ou d'imbécillité inconnues à l'individu pris à part, il leur est interdit de s'élever au déploiement suprême de l'intelligence et de l'imagination créatrice. Elles peuvent, dans l'ordre moral, choir très bas ou monter très haut ; dans l'ordre intellectuel, elles ne peuvent que tomber très bas. S'il y a des forfaits collectifs, dont l'individu seul serait incapable, assassinats

la vérité a été identique ; l'intérêt pour ce qui est et ce qui peut être ne se confine pas à l'un ou l'autre groupe, et les facteurs avec lesquels chacun a travaillé sont les mêmes. Même si l'intellect du penseur asiatique est orienté vers l'intelligence créatrice et celui du penseur occidental vers la recherche scientifique, le monde dans lequel ils pénètrent est singulièrement semblable ; l'instrument qu'ils emploient est appelé l' "intellect" dans l'Ouest, "la substance mentale" (chitta)

proposant des fonctionnalités liées à l'organisation personnelle. Ils peuvent être dotés des fonctions d'un téléphone portable. On parle alors souvent dans ce cas de smartphone.  Enfin, les netbooks sont des ordinateurs portables dotés d'un écran de petite dimension (généralement 12") et dont on a remplacé le disque dur par de la mémoire flash, afin de réduire la consommation électrique (et le coût). La suite de ce document, aussi générique soit-elle, s'applique ainsi plus particulièrement aux ordinateurs