Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes

................................................................................... 75 Figure 55 – Combinaisons de lignes émanant d'une musique d'orgue de Mendelssohn et s'élevant au-dessus de l'église......... 78 Figure 56 – Combinaisons de lignes émanant d'un chœur de Gounod s'élevant au-dessus d'une église .................................... 81 Figure 57 – Combinaisons de lignes émanant d'une musique de Wagner et s'élevant très haut au-dessus d'une église............. 83 Figure 58 – Clé de la

a recensé trente ans d’études américaines et européennes sur le sujet et en tire une conclusion effarante : toute notre vie, dans tous les domaines, en amour comme au travail, notre apparence conditionnera nos relations aux autres. Poussant son analyse, le sociologue démontre combien la beauté est un formidable outil de discrimination sociale que les élites imposent aux classes les plus basses. Dans le monde entier, les canons de la beauté ne sont-ils pas ceux des Blancs américains diffusés par

Chapitre III De la signification de la vie. L'ordre de la nature et la forme de l'intelligence. Rapport du problème de la vie au problème de la connaissance. La méthode philosophique. Cercle vicieux apparent de la méthode pro¬posée. Cercle vicieux réel de la méthode inverse Au cours de notre premier chapitre, nous avons tracé une ligne de démar¬cation entre l'inorganique et l'organisé, mais nous indiquions que le sectionne¬ment de la matière en corps inorganisés est relatif à nos sens

s'élargit autant que se concentrent les producteurs de connaissances en écoles rivales. La société enseignante et savante mime dès sa naissance la société tout court. Des villes-États se dispersent et s'affrontent sur les rives de la mer: de même la petite cité athénienne de l'Académie, par exemple, sous la direction de Platon, livre des batailles acharnées contre dix sophistes, Hippias, Protagoras ou autres, et conclut des alliances temporaires avec des étrangers de Crotone, Cnide, Locres, Élée: Pythagore

n’atteindrons jamais cette réalisation de nous-mêmes que nous poursuivons sans arrêt. Or, ce mot a été Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique (1909 à 1927) 10 prononcé, et par celui de tous les hommes dont l’intelligence fut la plus libérée, peut être, de toute entrave matérielle « N’est-ce pas la fonction d’un beau corps, disait Platon, n’est-ce pas sors utilité qui nous démontrent qu’il est beau ? Et tout ce que nous trouvons beau, les visages, les couleurs

l’on nomme atome soit, en réalité, composé et élastique. L’idée d’atome absolu est contradictoire : « Les atomes ne sont que l’effet de la faiblesse de notre imagination, qui aime à se reposer et à se hâter à venir dans les sous divisions ou analyses. » Ainsi la force est-elle la réalité : la force est substance, et toute substance est force. La force est dans un état, et cet état se modifie suivant des lois du changement. Cette succession d’états changeants possède un ordre régulier, c.-à-d

se produira au bout d'un temps t, c'est simplement exprimer qu'on aura compté, d'ici là, un nombre t de simultanéités d'un certain genre. Entre les simultanéités se passera tout ce qu'on voudra. Le temps pourrait s'accélérer énormément, et même infiniment : rien ne serait changé pour le mathématicien, pour le physicien, pour l'astronome. Profonde serait pourtant la différence au regard de la conscience (je veux dire, naturellement, d'une conscience qui ne serait pas solidaire des mouvements intra-cérébraux) ;

perception spontanée à la connaissance scientifique C/ La construction du fait scientifique II/ Les procédures de l’intelligence conceptuelle : qu’est-ce que penser ? A/ L’intelligence conceptuelle produit des concepts par une opération d’abstraction 1°/ Théorie empiriste 2°/ Théorie biologiste 3°/ Théorie rationaliste B/ L’intelligence conceptuelle exige un jugement qui porte sur des idées 1°/ Le jugement est un acte de l’esprit ≠ passivité empiriste

se produira au bout d'un temps t, c'est simplement exprimer qu'on aura compté, d'ici là, un nombre t de simultanéités d'un certain genre. Entre les simultanéités se passera tout ce qu'on voudra. Le temps pourrait s'accélérer énormément, et même infiniment : rien ne serait changé pour le mathématicien, pour le physi­cien, pour l'astronome. Profonde serait pourtant la différence au regard de la conscience (je veux dire, naturellement, d'une conscience qui ne serait pas solidaire des mouvements intra-cérébraux) ;

= expérience) puisqu’il critique l’abstraction de l’intelligence incapable de saisir la multiplicité mouvante de la réalité sans la déformer en la transposant en idées abstraites et figées; nous verrons cependant aussi que d’une part il oppose à la méthode naturelle de l’intelligence qui consiste à traiter l’expérience à distance, en la neutralisant et l’analysant (ex. du scientifique qui dissèque le lapin – mise à distance de l’affect et analyse ordonnée des relations entre parties) une modalité