Analyse Du Film Loin Du Paradis Avec L éthique De Kant Et L éthique Utilitariste

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

matérialistes de son temps lui ont reproché à l’image d’un Hobbes par exemple. Cependant, c’est indiscutablement Kant qui a apporté la critique la plus intéressante du cogito cartésien en insistant sur le saut logique qui consiste à passer de la pensée à l’existence. Pour Kant, Descartes a bien prouvé l’existence d’une pensée, mais pas celle d’un support de cette pensée qu’on appelle « je ». Implicitement Kant a déjà annoncé la critique freudienne du cogito, Freud subsituant le ça pense au je pense. 3)

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

Groupe Eyrolles Chapitre 4 – L’aide à la réussite .................................... TABLE DES MATIÈRES Chapitre 5 – La contribution éthique ............................ 77 77 78 80 83 Émotion et éthique ...................................................................... L’impact émotionnel caché de nos convictions éthiques .................. Les capacités de régulation sociale des émotions ........................... Qu’attendons-nous moralement des émotions ? .........

naissance de l’idée de développement durable b. Emergence de la notion sur la scène internationale c. Les difficultés de la notion C. Ethique et responsabilité : des notions à définir car de plus en plus largement diffusées a. Définition de l’éthique b. Définition de la responsabilité 2) Une histoire tumultueuse A. De l’émergence à la professionnalisation : l’ONG éthique, un pléonasme ? a- Les différents types d’ONG et leur émergence sur la scène sociale et politique internationale b- La professionnalisation

celle dont Empédocle2 s’autorise pour interdire de tuer un être animé ; car on ne peut prétendre que cet acte soit juste pour certains, et ne le soit pas pour d’autres : « Mais la loi universelle s’étend en tous sens, à travers l’éther qui règne au loin et aussi la terre immense. » Aristote, Rhétorique, 1373b La justice politique elle-même est de deux espèces, l’une naturelle et l’autre légale. Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou telle opinion ; légale, celle

Empédocle[2] s’autorise pour interdire de tuer un être animé ; car on ne peut prétendre que cet acte soit juste pour certains, et ne le soit pas pour d’autres : « Mais la loi universelle s’étend en tous sens, à travers l’éther qui règne au loin et aussi la terre immense. » Aristote, Rhétorique, 1373b La justice politique elle-même est de deux espèces, l’une naturelle et l’autre légale. Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou telle opinion ;

essais. Écrire sur le coaching est un pari risqué, car rien ne remplace l’expérience vivante et directe de la relation humaine : en entreprise comme dans le sport de haut niveau, l’écueil du livre de recettes ou de l’autosatisfaction n’est jamais bien loin. A contrario, mon expérience me conduit à témoigner ici à partir d’une conviction profonde : le coaching est une profession à part entière qui mérite une réflexion croisée entre praticiens et théoriciens du développement humain. Certes, le football

essais. Écrire sur le coaching est un pari risqué, car rien ne remplace l’expérience vivante et directe de la relation humaine : en entreprise comme dans le sport de haut niveau, l’écueil du livre de recettes ou de l’autosatisfaction n’est jamais bien loin. A contrario, mon expérience me conduit à témoigner ici à partir d’une conviction profonde : le coaching est une profession à part entière qui mérite une réflexion croisée entre praticiens et théoriciens du développement humain. Certes, le football