Analyse La Nuit Sacrée

de Goya Date : Le tableau a été peint en 1814. Technique et dimensions : Il s’agit d’une huile sur toile. Ses dimensions sont de 2,66 mètres de haut et 3,45 mètres de large. Thème : Il représente la répression de la révolution des Madrilènes la nuit du 2 au 3 mai 1808. 2. Description a. Biographie de l’auteur Francisco José de Goya y Lucientes, né à Fuendetodos près de Saragosse le 30 mars 1746, est un peintre et graveur espagnol. Il est nommé le 25 juin 1786 peintre du roi d'Espagne

funéraire Fonction mémorielle : culte des ancêtres Fonction politique : propagande des souverains Fonction décorative : signe de renommé Fonction religieuse de dévotion : iconoclaste et iconodulie Fonction didactique : ex : Bible illustrée Images sacrées et profanes Jusqu’à la Renaissance (XVIème siècle), l’home n’est pas au centre des préoccupations de la société. L’humanisme va désacraliser la peinture Des sujets religieux sont parfois le prétexte à la représentation du mécène… La Renaissance

âme immortelle animent le discours de la religion. Résumons: dans tous les cas l'origine de la religion serait l'homme: toute religion est anthropomorphique (formée d'éléments humains). C'est l'homme qui parle. - Sans nier l'intérêt de ces analyses qui auront toujours le mérite d'amener le religieux à réfléchir chaque fois qu'il dit "Dieu le veut", pour chercher qui parle, il semble juste d'écouter aussi le discours d'un savant (Pascal) et d'un mystique (Jean de la Croix) pour être à même de

qui la berce. En bondissant comme l’axis Le praho plonge ou se renverse. Elle saigne au mât qui la berce ; Son dernier râle me poursuit. Le praho plonge ou se renverse, La mer blême asperge la nuit. Son dernier râle me poursuit. Est-ce bien toi que j’ai tuée ? La mer blême asperge la nuit, L’éclair fend la noire nuée. Est-ce bien toi que j’ai tuée ? C’était le destin, je t’aimais ! L’éclair fend la noire nuée, L’abîme s’ouvre pour jamais. C’était le destin, je t’aimais ! Que

chose. Ce malheureux attendait Pour jouir de son bien une seconde vie ; Ne possédait pas l’or, mais l’or le possédait. Il avait dans la terre une somme enfouie, Son coeur avec, n’ayant autre déduit Que d’y ruminer jour et nuit, Et rendre sa chevance à lui-même sacrée. Qu’il allât ou qu’il vînt, qu’il bût ou qu’il mangeât, On l’eût pris de bien court, à moins qu’il ne songeât A l’endroit où gisait cette somme enterrée. Il y fit tant de tours qu’un Fossoyeur le vit, Se douta du dépôt, l’enleva

littéraires, le conte du «  petit chaperon rouge » exprimera à travers le thème de l’enfant avalé par le loup, la nuit absorbant le jour ou de la lune éclipsant le soleil. En bref, le noir qui avale le blanc ou le bien qui est absorbé par le mal. Pour être honnête, j’ai eu du mal à comprendre ou voulait en venir ces interprétations car selon moi, le jour n’est pas meilleur que la nuit, pareillement pour la lune et le soleil. 6. Selon l’auteur, les contes de fée ont un maximum de choses à offrir

d’intronisation, dans les insignes du pouvoir et les régalia, dans les rôles qui seront attribués aux souverains, on peut suivre les traces du mythe. C’est Youssouf Cissé qui détaille les interdits et mystères qui entourent la personne des Mansa, sacrée, et fixée dans sa demeure à partir de son intronisation6. Les rites d’intronisation des rois wolof reprenaient les éléments du mythe fondateur, eux aussi. Si Mamadou Diouf affirme la laïcité du Damel « désacralisé » du Kajoor au XIXe siècle, il

piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d’autres, corrompus, riches et triomphants, Ayant l’expansion

fait à la troisième personne avec l’alternance de deux points de vue, correspondant à l’entrée en scène de deux personnages. Lecture Jeanne, ayant fini ses malles, s'approcha de la fenêtre, mais la pluie ne cessait pas. L'averse, toute la nuit, avait sonné contre les carreaux et les toits. Le ciel bas et chargé d'eau semblait crevé, se vidant sur la terre, la délayant en bouillie, la fondant comme du sucre. Des rafales passaient pleines d'une chaleur lourde. Le ronflement des ruisseaux débordés

l’impermanence », « Se détacher », « S’incliner devant la nature. » La deuxième partie rédigée par Vincent Brochard est tout simplement sublime. Monsieur Brochard retrace l’origine et l’histoire du haïku, nous entretient de l’art des grands maîtres et analyse et explique la signification de plusieurs haïkus célèbres. Il nous explique aussi la philosophie et le mode de vie de haijins illustres comme Bashô et Shiki. Suit un poème en prose de quelques pages de Bashô intitulé « L’ermitage de l’irréelle demeure