Analyse Littéraire Oedipe Roi

bleues’’ (1965) roman de Raymond QUENEAU (270 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 13) l’intérêt documentaire (page 41) l’intérêt psychologique (page 51) l’intérêt philosophique (page 63) la destinée de l’œuvre (page 65)

lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme littéraire. Il déclare donc, ou plutôt il avoue hautement que Le Dernier Jour d’un Condamné n’est autre chose qu’un plaidoyer, direct ou indirect, comme on voudra, pour l’abolition de la peine de mort. Ce qu’il a eu dessein de faire, ce qu’il voudrait que

sont idéologiques 4. Une conception matérialiste et dialectique de l'imaginaire 5. Une conception matérialiste de la liberté 6. La pseudo-autonomie de l'art 7. Principes théoriques d'une sociologie de l'art 8. Éléments de socio-analyse Chapitre III. Fonction interrogative et critique 1. La fonction traditionnelle de l'art dans la société la culture affirmative 2. Le caractère contestataire de l'art 3. La fonction interrogative-critique de l'art sociologique

aide au choix des livres en donnant pour chacun un court « résumé » ; il suggère, par ailleurs, quelques modalités pour aborder ces ouvrages mais beaucoup d’autres demeurent tout aussi légitimes. Un livre pour la jeunesse, comme toute autre œuvre littéraire, ouvre à de multiples entrées. L’approche des œuvres peut emprunter divers cheminements, en fonction de l’aspect des apprentissages qui est privilégié. Loin de se fonder sur leurs seules préférences, les enseignants ont à prévoir une programmation

chaîne) - « preuves » de l’existence de Dieu, qui garantit la vérité de nos certitudes premières (« semences de vérité ») - système déductif de l’ensemble du savoir ; pas de recours à l’expérience, qui est trompeuse - insistance sur la méthode : analyser, dénombrer et synthétiser, avec comme critère permanent l’évidence - dualisme : substance pensante et étendue, âme et corps ; problème de l’interaction : « glande spinéale » - morale provisoire : obéir aux lois et coutumes de son pays ; morale

organisations sociales. • L’anthropologie économique qui s’intéresse aux mécanismes économiques • L’ethnoscience qui étudie les taxonomies c’est-à-dire la façon dont les peuples ont géré la classification de leur univers • L’ethnoécologie qui analyse les relations concrètes entre le groupe et son milieu c. Le folklore : C’est l’étude de la culture populaire au sein des sociétés complexes modernes. Le champ des études anthropologiques s’organise autour

ligne O bjectifs & parcours d’étude Objectifs •M  ieux connaître et mieux maîtriser les mouvements artistiques et littéraires des XIXe et XXe siècles, en particulier le romantisme, le Parnasse et le surréalisme. • C omprendre le fonctionnement d’un recueil poétique. • R éviser et maîtriser les outils d’analyse du texte poétique (prosodie et métrique). • Identifier et analyser le registre lyrique. • S avoir lire à voix haute le texte poétique. Introduction A. Naissance d’une esthétique de la

avec eux, et ces personnes intermédiaires peuvent se laisser approcher par leurs subordonnés sans danger pour ceux-ci, Le tabou transmis dépend aussi, en ce qui concerne son importance, du Mana de la personne dont il émane: un tabou transmis par un roi ou par un prêtre est plus efficace que celui venant d'un homme ordinaire. » C'est précisément la transmissibilité du tabou qui a fait naître la croyance a la possibilité de l'écarter à l'aide de cérémonies d'expiation. « Il y a des tabou permanents

dont j’ai parlé que L’Âge d’homme ; j’ai pourtant choisi de m’appuyer dans cet essai sur un commentaire de L’Âge d’homme, parce qu’il m’a semblé que, resitué dans ses relations avec les autres textes, il pouvait servir de point de départ pour une analyse générale de l’écriture de Leiris.         Trompé par les apparences, un lecteur qui ne connaîtrait de l’œuvre de Leiris que L’Âge d’homme et La Règle du jeu serait tenté de les définir par opposition. L’Âge d’homme serait une autobiographie de type

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L.122-4 et L.122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droits ou ayants cause, est illicite ».Cette représentation